一具肉身，一本古老的诗集。楚布，在藏语中的意思就是安逸和幸福。

和一些寺庙里无从攀谈无法融入不一样，人们用来形容楚布寺喇嘛的词，是阳光帅气、平易近人、快乐活泼、专注热心。他们有诚恳的表情，和愿意分享心里那一点沉底的东西。面目各异，内心只如一，充满了生动的人性。他们自在、浓醇、有诗心。

因为一场诵经法事，一个大殿挤着那么多人的肉身和佛像，却固定、严肃、没有尴尬。因为是冬天，每个位置上都放置着厚厚的外套，衣服和师父，貌合而神合。

从青年到中年到老年，年轻喇嘛言语间沧海桑田，中年的面上有接二连三的可爱。年老的喇嘛反而刚进寺院似的，保持着一个谦逊的状态，好像懂过很多，然后又忘记了。

无论你走到哪一座寺庙，明信片里的风景固然给了好奇心，呈现了美不胜收。但你真正走进，愿意看见的总是最日常的情景，听到他们于一种信念的坚定实现了某件令人难以置信的事情，然后离别时似乎多了一点相知。

藏族的民间文学里，总有动物被追得走投无路，请寺里的大师救救自己的。麋鹿也好，羊儿也好，牦牛也好，会被目睹在殿外听经听得入迷。

楚布寺就像一个民间故事里的寺院，里面有说不完的农夫、富人、卦师、牧羊少年、王子和姑娘。还有那些木匠和画师，因为长期在寺院修葺，忙到恍惚的时候看到了佛像显灵。还有大殿外墙和内殿里的手印，是属于十七世大宝法王的，诚心礼佛的人们对着手印也要参拜。

透明圣洁的阳光，五彩斑斓的风马旗，神秘古老的楚布寺，一连串绝无仅有的现象，无法解释的故事。

我肯定想问出一些很神圣的故事，但我一开口就忘记了，我问我面前一位年轻的僧人，他的名字。我解释，如果我要把这故事转述给更多人，我不得不交待一下讲故事人的名字。我还问了他的年纪，问他还要学习多少年，才发现这么一位年轻的人，这么平稳老成。把每一句话，说得这么整整齐齐。这么不超过极限。

楚布寺中保存着有关历史上第一次活佛转世的经文记录；珍藏的珍贵文物和价值连城的经书和珠宝无数；十六世噶玛巴于1981年于国外圆寂后火化生成无数的舍利子，腿骨的舍利子被带回楚布寺，回到楚布寺的几年后，该舍利子上自然生长出一尊佛像；第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像是楚布寺镇寺之宝，传说银像塑成之后自动悬浮空中七天之久；如今这里已经连续有十七世无有间断的沿袭转世，使噶玛噶举派法脉传承，得到了纯净无暇的黄金传承的美誉……

总是有人来佛学院听课，上完课选择留下或到别的寺庙修行，他们之中有的见了面连名字都叫不上的，也有三五个人之间很熟悉，去图书馆和参加法会都会结伴而行和结伴而坐。

优先于肉身，这里成为了精神的聚集地。

三百多僧众，一片人间净土，一些人在栽培一些可能成佛的人。

楚布寺是许多人心中的一个圣地，有很大的加持力。它也是活佛大宝法王嘎玛巴修建的寺庙，白教，藏传佛教的中心之一。

那一天到了海拔4500米的楚布寺，寺庙里的僧侣们，有的在图书馆里看书有的在佛学院里上课，有的正赶着一顿午餐，有的正在回僧舍准备午休，有的在做酥油花整齐地摆到佛台面前。还有一些在后山的密室常年闭门修行。

在楚布寺中，一直有着这样的修行规定，要想成为喇嘛或者获得更高级别的修为，就要在修行密室中闭关修行。为期三年三个月三天，期间绝对不能离开修行密室。

遇到很多很好的楚布寺的喇嘛，从他们身上感受到，行善才能更好的强大，强大才能更好的行善。闭关修行的生活，把他们身上所有的情绪都化作了溪流。

那些闭关的环境内成就了那么多一生一世，并不沉闷，其实是自由的。因为他们已经在高山上了，已经偏执过了。

而那些潜能，还在拼命运转。某一刻，有一点孤单的站在楚布寺里。

听寺庙里的人讲到文革时期这里的破灭，以及之后的重建，然后迄今三十多年的安稳。楚布寺的衰老，修行人的衰老，正是在这里，年迈的第一世噶玛巴都松钦巴把预言自己转世的信交给了自己的弟子，创造了举世瞩目的活佛转世制度。这个制度后来逐渐为藏传佛教其他各派所采用。

想到这世上最生机盎然的创造其实是出自佛祖，托佛祖的恩赐托佛祖的无量之力。

楚布寺山崖下的藏族人家，有人两心相悦来求日后相伴的决心，有人家里遭遇寒霜冻结祈祷自己能有冰雪无法摧残的意向，还有一些虔诚的人就只是沿着寺中人的足迹一路追赶过来！

当我站在这里，突然有一种什么都不想瞒住别人的真心真意。

经殿里总是暖黄的光，外面建筑主色是褚红和明黄，很多地方都闻得到藏香的味道。分不清是色彩还是香味将你拉到里面，又把你隔开，再把你带出来。

临走，遇到两个女尼在招手拦车，听到同行的朋友说，称她们“觉姆”比较尊重。是师徒二人，想搭车去拉萨。年轻觉姆长得女孩的模样，很显小，年长的那位受了冻、总轻轻地咳嗽。车子还有空位，藏族司机师傅也乐意带她们，我们没异议。路上一个多小时的车程，有很多问题想问她们，却冥冥中有一股力量，阻拦了我，让我怎么都问不出口。犹豫了很久，最后却睡着了。

人与人的关系，佛与佛的关系，在这里……自有他们想要的秩序和分寸，和浪漫，和谜。

楚布寺位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉萨市西郊约七十公里外，是噶玛噶举派的主寺。举世瞩目的藏传佛教转世制度在这里首创，后被西藏其它教派推而广之。
寺院坐北朝南由第一世大宝法王杜松虔巴于1189年建立，第一世大宝法王杜松虔巴在一次禅观中了悟到楚布寺是胜乐金刚坛城，任何人到此地便能得到胜乐金刚加持。楚布寺在“文革”后重建，由于这里有中国政府文革后承认的第一个大教派的活佛，所以一度发展比较快，寺里有喇嘛400人。


楚布寺拥有大量稀世文物，现位于楚布寺大殿内的江浦寺建寺碑高约两米半宽约半米，上刻古藏文，对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值。第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像是楚布寺镇寺之宝，传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有“空住佛”之说；楚布拉千（即大佛）高约6米为二世噶玛巴所铸。
楚布寺附近有一泉水滚滚涌出，水清甘冽，过去噶玛巴施神通力用拐杖往地一戳而成。此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的僧帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。
环抱着楚布寺的吉钦波神山上也有一系列著名景点，如天葬台、静修室和历代噶玛巴闭关洞、十七世噶玛巴转山时于石头上留下的心咒字样等。


中文名：楚布寺 特 点：藏传佛教转世制度在这里首创
建立时间：公元1189年 所在地点：拉萨堆龙县

【交通】
大昭寺广场向西的第一个十字路口处（即朵格森路中段和宇拓路交界处）有大巴车，早上6:30发车，客满即开，往返车费40元/人，中午12:00原车返回，返回途中经过噶玛巴的夏宫和乃朗寺时会停车。
或者在拉萨租吉普车前往，价钱约200-300元。
楚布寺不能住宿因此最好不要错过唯一一班的回程车。不过，也可以考虑沿着回程的路步行，从寺里一直走到青藏公路上，然后在半路上截便车回拉萨。

【景点信息】
楚布寺门票价格：藏人免费，游客40元。
楚布寺开放时间：09：00-14：00
节日：酥油花灯会
每年藏历正月15日为酥油花灯会。各寺庙的喇嘛及民间艺人，用五彩酥油捏塑成各式各样的酥油花，挂在大昭寺两边事先搭好的花架上，夜幕降临，酥油灯点燃之后，如群星璀璨。用酥油制作有花卉、神仙和人物，还有惟妙惟肖的飞禽走兽等。
购物：西藏的药材驰名天下，去西藏不要错过购买或观赏灵芝、藏红花、冬虫草、藏羚羊角、雪莲花等等


【传说】
“楚布”一名的意思众多，较为清晰和权威的解释有两种。一是“楚布寺”即“飞来寺”之意，传说楚布寺是从印度飞来的。这个说法很近似杭州“飞来峰”，多少是民众信仰心态的神话化。另一种是《藏族文化大观》中所言：“相传创寺人都松钦巴路经此处时，认为这是一地块风水宝地，遂决定修建楚布寺’楚布’即富裕至极的意思。”第三种关于“楚布”的解释。仲译（文书）说：在很久以前，有一们苯教活佛将施有其法术的咒语深埋此地，成为苯教的“伏教”（指藏族苯教和佛教徒在他们信仰的宗教受到动劫难时隐慝起来，等到有再传条件时重新发掘出来的经典。伏藏一般分为经文伏藏和圣物伏藏两种）。后来，“伏藏”四溢成沟，所以这里便被子称为“楚布”，即“溢出成沟”的意思。