甘肃西千佛洞旅游攻略

2022-02-10 09:33:55 浏览:761次【大中小】

西千佛洞，敦煌的又一奇迹

西千佛洞开凿在敦煌市西南35公里处的党河河岸崖壁上，因地处莫高窟之西而得名。石窟的结构、彩塑、壁画艺术风格等与莫高窟体系相近。因而也成为敦煌艺术的一个组成部分。

从敦煌市西南行至阳关途中，道左不远处即为党河，河床北岸为寸草不生的戈壁滩，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山尽头的河床北岸陡崖上。这里的陡崖深壑上有浓荫蔽天，崖下滩地红柳丛生，古木参天，涓涓小溪流过，环境清幽。西千佛洞开窟年代无从稽考。巴黎藏敦煌遗书(沙州都督府阁经)有记佛龛之文日：“右在县东(寿昌县)六十里，香旧图云，汉(阙)佛龛百姓更营造。”推测文中所记佛龛当指此。据此可知，西千佛窟始创年代应早于莫高窟，至少应与莫高窟属同时代建造。

西千佛洞现存石窟16个(窟、龛22个)，其中1-3窟为唐窟，4-8窟为魏窟，16窟为晚唐窟，这9个洞窟保存较好，其它多有坍塌，壁画也剥蚀不清，时代难以确认。一般认为洞窟属北魏至宋代所凿。保存较好的9个石窟中，中央大多有中心座，座四周凿龛，内塑佛像，四壁多绘贤劫千佛、佛跌坐说法图、佛涅槃像。中心座和四壁的佛像下，绘金刚、力士像。北魏一石窟内南壁西段绘(睐子经)故事，东段绘(劳度叉斗圣变)故事，为莫高窟北魏洞窟所没有的佛本生故事，可填补其空白，有独特价值。其余窟龛的四壁和藻井则很少绘佛本生故事。

西千佛洞与莫高窟经历了类似的盛衰历程，受各种自然和人为的破坏，艺术宝库损失惨重。近年来，人民政府全面加固、修缮了洞窟，使面临崩塌的崖体和洞窟恢复了整体性和稳定性，崖体回廊保证了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保护，有10个洞窟开放，成为游人在敦煌至阳关旅游线上重要的参观内容。

甘肃敦煌莫高窟千佛洞趣谈

我所说的“千佛洞”，是指敦煌莫高窟。根据李永宁先生的《敦煌莫高窟碑文录及有关问题(一、二)》莫高窟现存有十块碑刻，题“莫高窟”的有两块，为元代以前；题“千佛洞”的有三块，为晚清民国时代。敦煌地区的石窟有七处：莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、水峡口下洞子石窟、肃北五个庙石窟、一个庙石窟、玉门昌马石窟。其中，当地老百姓的称呼“莫高窟”为“千佛洞”、“榆林窟”为“万佛峡”，其它的多多少少也与“千佛洞”的名称有关。在归义军以前，老百姓称“莫高窟”为“窟”、“西千佛洞”为“西窟”、“榆林窟”为“东窟”。此为地理位置的所属称呼。大约从清代开始，老百姓称呼佛教石窟为“千佛洞”，新疆与内地大多亦属此例。

在原始佛教中，最早出现的主要思想是“四谛”(苦、集、灭、道)和“因缘”(十二因缘)后来才出现因果报应、三世(过去、现在、未来)等等思想。强调的是个人的解脱与涅槃。出现这种思想的背景是与当时的印度种群制度有关。我们知道印度人早在公元前1000年前就分为四个种姓：婆罗门(祭司阶层)、刹帝利(武士阶层)、吠舍(农工商阶层)和首陀罗(奴隶阶层)。这样，个人的解脱同时也摆脱了种姓制度的约束。无独有偶，中国古代社会的最小基本单位是以家为基础的。

佛教传入中国以后，很快地就被世人所接受，与佛教的摆脱家的约束有很大的关系。传统的儒家文化强调“修身”、“齐家”、“治国”，个人的一切都是从属于家(家庭、家族)，而佛教徒的“出家”正是只对自己负责不必对“家”负责的捷径。(“出家功德”中“报父母恩”、“报家恩”“报国恩”等是后来为适应中国国情而设的)佛教徒的“出家”“修行”的最终目的，是人人能够成佛；中国传统的儒家、道家里的“一人得道，鸡犬升天”，还是处于家的伦理道德之下。

千佛洞的修建，固然与修习禅观等有关。但对于大多数的出资、修窟人而言，修行实践是可望而不可及的事情。从“一心供养”中，我似乎是看到了供养者是想成为被供养者当中的一员，也就是千佛中的一佛。千佛，包括三世(过去、现在、未来)、十方(佛教谓东南西北及四维上下)，这是超越时空的极乐世界。在卧佛殿(涅槃)里，现代人都还有用自己的年龄数去数一数佛陀背后的罗汉像，看看那一位是自己的位置。从这个意义而言，修建千佛洞，就是给自己找到一个美好的归宿。当然，中国人还是免不了带着家族的理念，所以出现了“张家窟”、“李家窟”之类。

人类极力地想明白自己的来和去的问题，儒家的“子不语鬼神怪力”与道家的神仙，让世人觉得很是茫然与遥远，而佛家的“人人成佛”却是具有极大的吸引力。试想：在千佛洞里看到自己的将来，那是何等的憧憬与幸福？佛教主张“无我”，而在千佛洞里“我”与“佛”融合为一体，我即佛性、人性的本真，实现着人的归宿的最佳的理想。