四川东南部的安岳县，被称为“中国石刻艺术之乡”，又有“中国佛雕之都”之称。这是目前中国已知古代佛教造像遗址最为集中的县，已发现历代石窟造像200多处，造像10万余尊，其中尤以宏伟的唐代造像和精美的宋代造像著称于世，在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。
安岳石刻始凿于南北朝时期(公元521年前后)，盛于唐、五代和宋，延续至明清直到民国，距今已有1500年历史，几乎每个乡都有大型石窟造像遗址。除少数淳朴粗犷的魏晋造像外，多为雍容华贵的唐代风格，且其精细华美、璎珞盖身的宋代造像更是达到了中国石窟艺术的巅峰。
卧佛院
卧佛院，位于安岳县城以北的八庙乡卧佛沟，这里距离安岳城区有25公里。
从成都出发，途经乐至报国寺(有树抱佛景观，值得一看)，可将此地做为探访安岳石刻的第一站(这样随后的行程不用走回头路)。
乡间的这一片崖壁上，有我国最大的唐代卧佛。长达23米，刻于盛唐的“他”，已经一卧千年……似乎已经无视芸芸众生的喜怒哀乐和世间的风云幻变……
佛涅槃一般是右侧卧、枕右手，只有安岳这里的佛涅槃是不一样的方向。
木门寺
离开卧佛院，沿乡村公路去往安岳县城的途中，一定不可错过隐在乡间的明代古建——木门寺。
这里绝对是四川古建里最低调的奢华所在：从这破旧的农村老房门洞穿过，里面竟大有乾坤。
隐在四川安岳远郊乡间的木门寺，始建于明代永乐年间，最初名为佛胜寺。
这是一个三层环套建筑：棺在塔中，塔在亭中，亭于殿中。这种层层环套，亭内修塔，亭外建殿的构造方式十分奇特和罕见，类似“套娃”的明代古建，是除成都的明蜀王陵外，四川现存唯一一座明代官式建筑，其设计师为蒯祥。蒯祥这个名字可能大多人都不熟悉，但他的代表作——紫禁城、中南海、天安门城楼，全中国人民都很熟悉。
这里有着全中国绝无仅有的一座全石头仿木构建筑(除门是木制，其他都是石头仿木结构的，故称为木门寺)，最里面是明代国师无际禅师的肉身舍利塔。
下图里的屋檐、斗拱、梁柱等全都是石头仿木构建筑。
当年来自安岳的无际禅师在京圆寂后，明英宗下诏礼部护送灵柩回蜀，安葬在这里的舍利塔内。为使舍利塔免受风吹雨打，明英宗又命蒯祥建一亭覆盖于石塔之上。为了亭塔结构统一协调，蒯祥采用了仿木石雕的方式修建了一座“介”字塔亭。整个石亭仅有两扇门为木质，因此当年的佛胜寺就又被称为木门寺。后万历年间，这里又建了三叠斗拱阁楼罩于石亭之外，于是形成了殿内有亭，亭内有塔，层层相套的结构。
千佛寨
千佛寨，位于安岳县城西3公里的大云山上，因崖壁上雕刻有大小佛像上千余尊而得此名。千佛寨摩崖造像始于隋开皇十三年(公元593年)，终于民国二十二年(1933)，历时1300多年。是目前安岳石窟中创建年代最早，时代跨度最大，规模较为可观的一处石窟造像群。主要造像多为盛唐时期作品，也尚存有少量的明清时代作品。景区里林木苍翠，藤蔓盘绕，路随山转。顺着山道从北岩到南岩走一圈或者反向走一圈都可以。
隐在山林中的好多摩崖造像也许因为风化，也许因为特殊年代的破坏，如今留存的完整造像不多，但也让它得以保留着一种荒野之美。
有的菩萨，上半身还保持着繁琐细致的模样，下半身却以自然的状态似乎慢慢回到石头中。其实很难说，她是想要回去，还是刚从石头中出来……
这个菩萨，也是从头到脚渐渐模糊，似乎超脱了轮回……她是正飘然而来还是正准备轻轻地离去？……
好稀有的男飞天。
那造型看着真让人忍俊不禁，好想笑。
圆觉洞
圆觉洞，这是唯一位于安岳县城区的摩崖造像。因山上刻造有十二圆觉而得名。这里的石刻造像分布于南、北两岩。石刻造像始凿于唐开元年间，经前蜀、后蜀，至北宋达到鼎盛时期。
北岩造像区的石刻保存较好，“圆觉洞”、“一佛两观音”(释迦牟尼佛、净瓶观音、莲花手观音)、舍利塔等石雕就集中在这个区域。
舍利塔凿刻于晚唐，是窟檐式摩岩浮图，共13层。这里面没有舍利子，只是佛教的象征物。
圆觉洞是北宋年间凿造的。洞的右壁上刻有“圆觉洞”三字。两侧各坐六尊菩萨，共12尊，故称“十二圆觉菩萨 ”。
这尊释迦牟尼造像是中国古代最大侧身站立佛像。佛祖与弟子迦叶四目相望，极富立体感。
这尊净瓶观音造像是宋代石刻，端庄壮观。观音头戴镂空宝冠，宝冠中间还刻有一个小小的立佛。龛壁上的飞天石刻也是一绝，凿刻石刻飞天的难度是绘制壁画飞天无法比拟的。雕刻家不仅要有高超的绘画功底，还要在坚硬的岩石上将其凿刻出来。
沿着“龟鹤”二字旁边的阶梯下行，就到了圆觉洞南岩造像区。这里还有五代宋初大理学家陈抟的墓。陈抟出生在普州(现安岳县)，是中国道教三大至尊之一，被道教尊为陈抟老祖。陈抟墓门两旁刻有对联：“先生不必仍长睡，天下于今永太平”。
南岩造像区的石刻比北岩早，绝大部分是五代石刻造像。五代是由唐到宋的过渡时期，历史比较短暂，且战乱频繁，造像风格也显得粗犷简朴。
毗卢洞
毗卢洞，距离安岳县城较远，48公里的乡村公路，约需1个多小时车程。但这里绝对是探访安岳石刻必去之地。
这里除了有毗卢洞，还有幽居洞、千佛洞和观音堂等。据明代万历年间碑文记载，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。
毗卢洞中的“柳本尊十炼图”堪称精品。柳本尊生于唐宣宗大中九年(855年)，是佛教密宗第五代祖师。唐末，密宗在中原已是绝唱，柳本尊与弟子赵智凤将中国密宗历史延续了近400年。
大足宝顶山也有相同内容的石刻。竭其一生在宝顶山造像的弘法者，就是柳本尊的弟子、南宋淳熙年间的赵智凤。大足、安岳地区的川渝石刻造像也由此成为目前中国佛教史上绝无仅有的、成系统的密宗造像。在两宋时期，大足和安岳都是他们的地盘(其弟子众多，且肯花钱造像，毗卢洞、茗山寺等都是这帮人出的钱)。
“柳本尊十炼图”里的这尊主像为毗卢佛(柳本尊的法身像)，左右刻着十幅图，称为“十炼图”。“十炼”是指通过剜眼、割耳、舍臂等十种苛苦修行来宣扬密宗教义。。。
这种通过自残来修炼的宗教教义实在是让人听着就觉得好残酷，扎有邪教的感觉。。。
毗卢洞最令人惊叹的是这尊精美的“紫竹观音”，也被称为“水月观音”、“东方维纳斯”，是北宋石刻艺术的巅峰之作。
紫竹观音造像的精妙绝伦除了浮雕技艺，还有镂空雕技：从正面看，她的头冠、右手臂、所坐岩石与脚踏莲蕊间的镂空，以肩搭的巾带相连接，既减轻了巨石的重力，又让人们感受到虚实结合的和谐美感。从侧面看，她颈后至后脑也是镂空的。古代的雕刻家通过后臂和头后石枕形成两个支撑点贴于石壁，既减轻了头后摩崖的重量，又体现了匠心独运的镂空之美。
中国民族特色的镂空饰花宝冠，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水的衣褶，衬托出其气质的高雅与华贵。
印象中古代的菩萨造像大多都正襟危坐、庄严慈祥，而这尊观音则是侧身翘脚悬坐于莲台之上，看着似乎非常自在，兼具了菩萨的安详与四川妹子的娇俏，她也是独一无二的自在翘脚观音。其他观音见了会不会羡慕嫉妒恨呢？哈哈，爱了爱了。。
华严洞
华严洞，距离毗卢洞景区不远，是安岳石刻造像中保存最完好、最大的洞窟，也是北宋时期的石刻艺术精品。洞窟是在一整块大石上开凿而出，宽敞如室，窟顶刻有硕大的“唵”字。
步入石洞，举目望去，每一尊造像都美得让人倒吸一口气，感觉他们像是凝固在时光中被施了魔法后石化的神，似乎哪天魔法解除后他们突然就会重新灵动起来。
中间坐着的主像是毗卢遮那佛(如来)；左边是乘青狮的文殊；右边是骑白象的普贤。两侧各五尊菩萨，与文殊、普贤共为“十二圆觉”菩萨像。诸菩萨皆头戴款式繁密的冠，姿态各异。称得上是北宋工匠的巅峰之作。
茗山寺
茗山寺，又称虎头寺，坐落在安岳县远郊民乐村虎头山顶。这里离安岳县城约70公里，1.5小时车程。从华严洞开车到茗山寺虽然只有10公里路程，但乡间小路非常窄，难以错车，并且车只能开到附近，下车后还需步行到达。但这里却是整个安岳石刻中最令人叹为观止的所在。
茗山寺的石刻造像最特别之处在于其石材上有着明显的条纹，古代雕刻艺术与时光的自然风化相融合，尽显人工和自然结合之美。
这里的石刻造像就在荒野之中。沿着小路走下去，环山的崖壁上佛像林列。
2号龛，茗山寺石窟扛鼎之作。两尊菩萨坐于莲座上，整龛石窟从背景到佛像尽带波纹肌理。
3号龛，文殊菩萨左手托书外伸达1.5米，书和手以垂地袈裟支撑，千年不毁，是古代匠师巧妙运用力学的佳作，中国古代雕塑艺术与科学技术的完美结合。
大自然才是最伟大的工匠。
那些吹过的风，落下的雨，照进的阳光……都是它的工具，日复一日持续改造着世界的面目。就像这些隐在安岳远郊山林里的石刻造像，在时光的冲刷下，似乎也变成了慢慢消逝的生命……
山顶的茗山寺，在五一假日期间也游人罕至。。
这里会让人想起《聊斋》故事里的情节：日落时分，上京赶考的俊秀书生走进了僻静乡野间的废弃古庙……
地址:
资阳市安岳县油坪村
交通:
从成都出发经成渝高速到简阳石盘站，再沿G318国道至乐至，之后沿G319国道前行46公里至安岳，自驾车过路费10元。
门票:
安岳石刻20元。千佛寺门票5元，圆觉洞10元。
开放时间:
不同景区开放时间不同，详情以各景区现场公示为准。
