筇竹寺，中国著名禅寺，位于中国云南昆明北郊玉案群峰中。
筇竹寺古树苍郁，林壑幽深，云雾晴岚常绕山巅，筇竹古刹掩映密林，寺内保存着五彩泥塑的五百罗汉艺术珍品。大雄宝殿的角上有一块元朝延祐三年立的圣旨，其内容为朝廷敕封该寺住持玄坚为“头和尚”，要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。中国佛教寺院一般都有罗汉塑像，但达五百的只有云南昆明筇竹寺，四川新都宝光寺，湖北汉阳归元寺，浙江天台方广寺，江苏苏州戒幢律寺，北京碧云寺。而大小有如真人、艺术质量达到最高的则公认为是筇竹寺的罗汉塑像。故而筇竹寺的五百罗汉像被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。
-----------筇竹，又名罗汉竹，是西南地区特有竹种。僧侣常用它来制作手杖，属国家三级保护稀珍竹种。相传唐代贞观年间，南诏的鄯阐候（昆明的最高统治者，昆明侯）高光、高智兄弟二人，到西山打猎，忽见一头犀牛跃出，于是紧追不舍，追到玉案山北面，犀牛突然不见了，四处寻找，仰望山巅，只见山上云雾缭绕，有一群鹤貌童颜、形像怪异的僧人立于云上。他们急忙上山云看，到那里，僧人早已无影无踪，只有几支异僧拄的筇竹杖插在地上，高氏兄弟想拔起来看个究竟，但竭尽全力也拔不动。高光、高智兄弟觉得奇怪，第二天又到玉案山去看，插在地上的笨竹杖已长成青翠的竹林，他们十分惊奇，认为是“山灵显示”，这是块珍贵的“佛地”，于是便在此建寺居僧，取名“筇竹寺”。因此，天王宝殿门前两侧柱上有副对联作了这样的概括：地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。张骞出使西域，在大夏（阿富汗）的市场上见到蜀布和筇竹杖。这筇竹杖被视为古代云贵高原出口的名产品。而杖与僧人又有不可分割的联系。因而，以“筇竹”作寺名，既可能是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表。元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。
筇竹寺是中国佛教传入云南的第一寺，在海内外享有盛名。亚洲唱片公司总经理王俊雄，亚洲唱片公司著名音乐家、制作人，佛曲作曲家、演唱家。王俊雄先生在弘扬筇竹寺文化上不遗余力，他吸天地之灵气，纳山川之底蕴，谱写了《筇竹思古》的韶乐。
筇竹寺始建于唐宋年间，历经2000年而香火不衰，寺容威仪，清静庄严，早晚课的诵经声经常回荡在玉案山群峰中。僧侣的潜心修行，更增佛法庄严，激励信众信心。
2001年6月25日，筇竹寺作为清代古建筑，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
“梵宇云埋筇竹老”，在漫长的岁月里，筇竹寺屡遭破坏。明永乐己亥（公元1419年），受火灾，“荡燃为榛砾墟”。永乐壬寅（1422年）重修，于宣德戊申（1428年）竣工，历时7年。以后经过多次维修，至清咸丰时又残破不堪，于光绪十一年至光绪十七年（公元1885－1891年）又重修。现存寺院便是清末的遗制。著名的彩塑五百罗汉像，也就在这一时期完成。这五百罗汉是四川民间雕塑家黎广修（字德生）和他的五六个助手，经历了7个寒暑（公元1833－1890年）的辛勤劳动才完成的。黎广修在四川宝光寺塑完五百罗汉像后，来到昆明主持这一浩大工程。这些作品分别陈列在大殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）、梵音阁（216尊）中，分上中下三层，上下两层多为从像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为 伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。据说，因塑像工作时太大，靠黎广修一人无法完成，上下两层多为他指导助手们创作的；中间一层，举目即见，至关重要，是黎广修亲手制作，精品亦多。这五百罗汉的塑像采用了浪漫主义与现实主义相结合的手法，突破了传统的五百罗汉刻板模式和造型公式，在空间布局、人物造型等方面都有大胆创新，是一独具特色的五百罗汉雕塑群。据说每逢“街子”天，他都带着徒弟赶到昆明，仔细观察市场上各种人的性格、神态、表情、衣著及装饰，收集创作素材。所以他所塑的罗汉，绝大部分接近人的身体比例，面部和手脚的外形结构和肌肉筋节基本符合人体的解剖结构，看起来真切动人，形象逼真。正由于这些塑像来源于生活，艺术风格上朴实生动，富于变化，性格迥异，形象逼真。如第49位增广天王，手弹琵琶，边弹边唱，表达了一种健康、欢快的心情。第8位罗汉，双眉紧蹙，怒视前方，内心充满愤怒和不满。第50位中济颠和尚像，衣履不整，仪容瘤瘦，双眼细眯，把一种不满现实而又自我陶醉的神情，塑造得栩栩如生。更有趣的是，筇竹寺五百罗汉中，还有位“耶稣罗汉”。它反映出，19世纪末叶，西方传教士已在云南地区传播基督教，中国匠师便把耶稣的形象塑入中国佛教的殿堂。
大雄宝殿雕塑家在设计组雕时，大胆地运用圆圈形和集体行进的队列组合，这些罗汉似相邀要到某座名册赴会，他们各显神通，腾云驾雾，骑豹跳，往前赶去，犹如行云流水，造成强烈的动态感。
整个罗汉堂既有单个的雕刻，又有组雕；有一线形的布局，也有圆形的构图，多种形式，交互使用，在统一中求变化，既多姿多彩，又有完美的整体效果。这些灿若群星的艺术形象，不仅人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹都大体与常人相等，而且他们的喜怒哀乐、举止动作亦如人世，就是他们手中所握的花、杖、鞭等道具，多为就近山中采择略加制作而成，既古朴自然，又有浑然天成之感。雕塑家们不但善于抓外貌、年龄、体型等外部特征，还十分重视个性的准确把握和内心世界的精细刻画。因而使得不少形象栩栩如生，呼之欲出。在雕塑中，艺术家们要用了镂空和圆雕等多种手法，对人体和环境、器物的关系，衣饰、裙带的折叠扭转，内外穿插，都能较充分地加以体现，使得线条流畅，刀法劲健利落，玲珑剔透。塑像上的不少颜料，是雕塑家们用矿物自己研末配制，历久而不变色，敷色协调，清新不俗；衣饰的贴金，系用纯金打造，片薄纹美，用植物胶粘上，熨贴自如，至今仍闪闪发光。显示了高超的工艺水平。
雄辩圆寂后，他的弟子玄坚 (1254一1319)继位。元朝至大三年(1310年)，玄坚赴京朝圣，元武宗赐他《大藏经》，他运回昆明后，分藏在筇竹寺和圆通寺。元延祐三年(1316年)，元仁宗又颁赐圣旨给玄坚，对筇竹寺的殿堂、土地、财产予以保护，令地方官府豁免徭役，不征赋税。玄坚以蒙、汉文字将它刻于石碑，名《圣旨碑》(存于现大雄宝殿内)，碑文中写道：“和尚，也里要赐藏经与筇竹寺里，命玄坚和尚住持本山转阅，以祝圣寿，以祈民安。……但系寺院的田园、地双、人口、头定、铺面、典、浴堂，不拣甚么的，是谁休夺要者，休倚气力者。”后来这圣旨镌刻为碑，现立于大殿左侧。碑高约1.5，宽1米左右，直书。一面为蒙文，一面为汉文。汉文为当时的白话估，故又称“白话碑”，是研究元代云南寺院经济、口语特点、佛教发展的重要实物资料。此碑在海内外的禅寺中享有盛誉，每年都有海外人士，不远万里，前来拜谒。筇竹华严阁位于大雄宝殿之后，是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，内有清代文人钱南图书写的对联和黎广修的壁画。1984年4月华严阁毁于意外火灾。为了恢复这一历史文物古迹，筇竹寺在政府和信徒的支持下，集资进行了重建。1989年10月18日，筇竹寺隆重举行了“华严阁开光仪式”。新建的华严阁保持原来风貌，建筑上采用钢筋混凝土代替原来的木结构的重檐斗拱式，琉璃瓦，雕花木格门窗等都仿旧式建造，殿堂内部分两层，总面积400多平方米。下层正中供奉汉白玉的“华严三圣”，上层供奉缅甸玉雕释迦牟尼佛像，高约2米。华严阁正中，悬挂着赵朴初先生所书“华严阁”巨匾。筇竹寺的素食在云南禅寺中闻名遐迩。这些素食简朴真实，没有夸张的造型，也从来不妨荤菜。代表菜肴有酱爆茄子，香辣土豆片，豆腐炒番茄，素炒时蔬，豆花米线等。为普及素食理念，筇竹寺的素食在现有原材料大幅度涨价的情况下，仍然保持原来的八元一盒的价位。很多人专门从各地赶来品尝筇竹寺独特的素食。这些美味佳肴香而不腻，淡而不寡，堪称素食中的佼佼者。
2014年，为了弘扬佛法，筇竹寺在众弟子的组织下，成立了公益组织沉香小院。该公益组织以弘法，公益为己任，很多具有一定社会身份，具有多年修为的信众，居士，弟子加入其中。他们之中有著名的书法家，摄影师，久经商场屡获商海奇功的企业家，各行各业的精英之士。闲来，大家坐在沉香小院中研习佛法，商讨公益活动，品茶聊天，形成一个极具特色，充满正能量的佛教公益组织。
筇竹寺风景如画，美不胜收。蓝天白云下，有人在轻轻诵经，也有人在喝茶静坐。作为云南第一禅寺，筇竹寺悠久的历史，成就了今日筇竹寺的大气天成。筇竹寺没有滚滚的如潮香客，为了清修，筇竹寺推掉了可以进行商业化运作的所有合作。如今，筇竹寺不负众望，在众生逐利而往的情形下，坚守修行，为国家和众生祈福，守住了清修的本源，也庄严了佛法清静之地。筇竹寺的静谧，传奇，历史，无不彰显着它在禅宗寺院中具有传奇经历的历史，2000年白云沧海，筇竹寺如后山郁郁葱葱之筇竹，虽传奇但不失质朴，历久弥新。当楞严经在筇竹寺的上空再次响起，我们相信，不论经历多久的岁月，筇竹寺必定守清修而承禅宗正统，望正法久驻人间，渡苍生疾苦，为国为民祈福吉祥平安。
景点位置
云南省昆明市西山区黑筇公路筇竹寺(郊野公园附近)
交通
自驾：昆明市区-西三环辅路-黑筇公路-筇竹寺
门票
6元/人
开放时间
08:30-17:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)
用时参考
1-3小时
