中国有两句流传久远而广泛的古语——“士为知己者死，女为悦己者容”。前者说的是春秋时期四大刺客之一的豫让，是晋国智氏大族的家臣，智家对他非常赏识，委以重任。后智氏家族被灭，智氏宗祖不但被杀，头颅还被赵襄子做成酒器使用，豫让为报答主人的知遇之恩，不惜把漆涂在身上使皮肤溃烂，吞下炭火使声音嘶哑，让赵襄子无法辨认，多次找机会行刺赵襄子却终未成功，最后自刎而死，留下了甘愿为赏识和栽培自己的人而献身的千古绝唱，连赵襄子都被他的义气所深深折服。那么后者呢？经历过漫长的历史演变，“女为悦己者容”这句话流传至今，几乎每一个人都会认为，这是一个女子为了心爱的男子梳妆打扮，希望能让他看到自己最美的一面，但在古代，完全不是这个意思。

　　中国社会曾有相当漫长的时期被封建制度和思想所笼罩着，那个时候女子不能轻易外出，不能随便会客，更不能自由恋爱，总之是要把自己包裹起来不给外人看。如果不幸步入了一场“父母之命、媒妁之言”的婚姻，嫁给了一个只有到了洞房花烛之夜掀开红盖头的那一刻才刚刚认识的男人，她们会很努力的在之后的日子里去爱上这个陌生的丈夫，即使失败了，也会封锁住自己内心那扇情感的大门，不让自己再有任何的私心杂念，偶尔出门也会以面纱罩面，因为自己已经嫁为人妻，无论容貌是美是丑，都只属于这一个男人。如果有幸能够在未出阁之前于少之又少的机缘之下结识一位自己心仪的男子，并且有情人终成眷属，那么她们会心甘情愿的在婚后为了这个男人把自己封锁起来，让这份爱情得以永久延续，不给自己任何爱上别人的机会，这时再以面纱罩面，便是打心底里认同了这段姻缘，即便是再美丽的容颜，这一生也甘愿只留给这一个男人来欣赏。所以，“女为悦己者容”中的这个“容”，最初的意思并不是美容，而是易容、遮挡的意思，并不是说一个女子因为爱上了某位男子而去为他装扮的更美丽，而是说女子出嫁之后，就把自己无论是美是丑的容貌都要对外遮挡，只留给自己的丈夫一个人看。

　　在诸如《列女传》之类的古籍中都有类似这样的记载，古代女子丈夫不幸早亡，为表达对亡夫的忠贞，或是为反抗被逼再嫁，她们会自毁容貌以示贞烈。这在当今人看来也许是一种不可提倡的封建观念，任何人都有权利去追求自己的幸福，一个女人被别人做主嫁给了自己不认识的人，在他死后还不能重新选择自己的生活，很多人不理解，难道这也是应该被称颂的吗？但我却认为，这恰恰是古人区别于今人最优秀的品质，无论是不是受封建礼教所控制，首先我们必须要承认的是，这种约定俗成的概念和深入骨髓的习惯给她们形成的思想就是从一而终，不仅仅是女子，不仅仅是对待婚姻，无论做任何事，无论男女，古人都比现代人更有耐心和恒心。就像孟姜女哭长城，姑且不论这长城是不是一个女人能哭倒的，有人说孟姜女生在江南水乡，也有人说孟姜女是山东人，不管她到底是哪里人，就说一个小女子能长途跋涉、栉风沐雨的徒步行走到长城，这只能证明，婚姻不仅仅是爱情，更有一份责任和担当。封建礼教下不能自由恋爱，没有任何感情基础，新婚当夜丈夫便被抓去修长城，二人没有在一起共同生活的切身经历，孟姜女冒险寻夫并不是因为她有多么的爱她的丈夫，并没有一份浓烈而又刻骨铭心的爱情作为精神动力在支撑着她，她这一路走来所凭借的只有一个信念，那就是我们已经有了婚姻的形式，不管我爱不爱你，你都是我的丈夫，我都是你的妻子，你走得再久，我也要等你，这是我应承担的责任，你走得再远，我都要去找你，这是我该尽到的义务。所以，不管这漫长的寻夫之路上她有没有把自己的脸遮挡起来，她的心都已经为了自己的丈夫而紧紧封锁。

　　时代发展到了今天，我们可以不去为了心爱的男子遮挡住自己美丽的容貌，也可以理解为“女为悦己者容”是要我们为了另一半去变得更美。但这个“悦己者”实在不能多，对伴侣的忠诚和对情感的忠贞应该是每一个女人心中最基本的道德底线。