南通狼山风景区旅游攻略

2021-07-22 12:02:48 浏览:1031次【大中小】

狼山风景区

景区概况

狼山风景区位于南通城南6公里的长江之滨,风景区内自东向西依次有军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山五座山,五山呈弧形排列,绵延3.6公里,其中,狼山居中,且名气最大。狼山左有军山、剑山,右有马鞍山、黄泥山,前有万里长江，被誉为“江海第一山”“江东佛门圣地”。

目前,狼山是国家4A级旅游景区,居中国佛教八小名山之首。山上亭阁参差，万木葱茏,古塔侵云；山下烟波浩渺,惊涛拍岸,千帆竞过——四时风景如画。

各景点介绍

【北麓园】

狼山分前山和后山,我们先游览后山北麓园,这里是紫石岩,石色紫褐,北宋淳化年间州官杨钧曾认为狼山之名不太雅观,下令将狼山改名“紫琅山”,因此狼山又有了一个雅称。

【赵绘沈绣之楼】

这座石牌坊上所题“灵山圣地”,即为张謇所书,佛祖释迦牟尼说法之地就是灵山,故称此地为灵山圣地,在这牌坊前为讲经堂,为重檐歇山顶结构,当年张謇延请佛门高僧太虚法师来此讲经,他以64岁的高龄还坐在台下听讲《普门品》经，一时在全国传为佳话。

牌坊后为“赵绘沈绣之楼”。为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢?据传楼内曾挂有赵孟頫所画、沈寿姐妹刺绣的观音像而得名。它集中西合璧风格,内部为传统格局,楼外门用圆拱形,挑欧式小阳台,显有西洋风格。现在进入赵绘沈绣之楼,楼中设供的是观世音菩萨像,两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。那么历代名人所画的观音像为什么会到南通来呢?这里面还有一番曲折的经历。浙江台州有个叫张摩诃的人,曾经在普陀山当过和尚,后来还俗同杭州井亭庵的静法法师为知交,静法法师圆寂时将庵中所藏150多幅历代观音像交给张摩诃妥为保管,这些画像最早为唐道子所画,有石刻摹本、纸本、绢本、缂本、刺绣等各种庄严画像,张摩诃得此至宝后,引得众多人生觊觎之心,他千思万想、自己势单力孤,恐怕不能护住这些宝物，当时张謇名满江浙,且经常做保护文物,襄助佛教的义举,张摩诃于是就将这些观音像尽数送交张謇。张謇得观音像后原来准备藏在南通博物苑,后来感到苑藏不恭,特在此地造了三重殿阁,连同自己所藏的各种观音造像,珍藏于此。

【天祚山房】

天祚山房因房后有天祚年间的著名石刻而得名,左边为海月宀(音mián深屋的意思),海月宀后是语梅楼,张謇先生与梅兰芳是很好的朋友,张謇先生七十大寿的时候,梅兰芳到南通来为他祝寿,在城里的更俗剧场,演了好几天的戏,并到这里住了几天,后来张謇为了纪念梅兰芳先生,将他住的地方命名为语梅楼。

现在我们来到天祚岩,它的左边是朝天岩,右边是海月岩(一名滴水岩、观音岩),这里山岩突出,势如刀劈,可谓鬼斧神工。称海月岩是因为狼山以前一直在水中,海上月出先临于此。这里夏天终日滴水,聚于下面滴水池,故称滴珠岩。朝天岩因昂首向上,又称落帽岩(大家抬头仰望,帽子就落下来了)。称观音岩是因为前面所说海漂观音即止于此,后来就将观音石像供于朝天岩下的石坡上。这边是天祚岩,下面的题名坡上刻满了自唐以来历代题刻,现已被列为省级文物保护单位,其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻:“天祚三年囗月十四日东洲静海都镇遏使姚存上西都朝觐回到此”,天祚三年即937年,天祚是五代十国之一的吴睿帝杨溥的年号,杨吴当时据有江淮流域,狼山那时候还在长江当中。为什么说这个题刻十分重要呢?因为它从实物上保有了南通最早的建置称号,而且书写着姚氏家族对南通的统治历史和南唐后主李煜的爷爷——吴国齐王徐诰的掌权史,实为南通难得的历史痕迹。

【香炉峰、林溪精舍】

这里叠石突起,“形若香炉,逢天阴晦欲雨时,云气从石缝间喷出,如烟飘缈”,故称香炉峰。峰下刻“五山拱北”四个大字,明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰:登五岳而小天下、登五山而小崇川。“五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。狼山扼守长江口,北拱南通,上卫南京,自唐末以来就一直有驻军,1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。

香炉峰下有林溪精舍,建于1916年。精舍即书斋和讲学之所,佛教修行有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度,精舍又取精进之舍之意。林溪精舍匾额为南通书法家秦能所书,下悬有张謇撰、孙淼书“已寻岚壁临空尽,别构新斋与竹齐”的门联。林溪精舍旁的林溪是张謇在狼山规划建立植棉试验场而开辟的灌溉河,在这里穿曲径,跨栈桥,在幽林中见一林溪精舍卧于水边,景致极为宜人。张謇晚年自称居士,此处常贴有“啬庵居士习静之所”的字条,流连忘返于这里,希望实现他七十退而读书的想法。实际上张謇晚年的好多日子是在这里度过的。他的诗作中以林溪为题的就有数十首之多。

【狮窝、狮子林】

这是狼山北麓园与前山寺庙的交界点。透过狮窝,我们看到前面有一白狼立于山脚,仰天长啸。狼山为什么叫狼山,有人说是山形似狼,也有人说狼山上曾有白狼据其上而得名,这种说法记录在《万历通州志》中。但民间有一个说法,和大圣菩萨借狼山的传说有关。很久以前,狼山尚在江中,人迹罕至野兽横行,有一只白狼精盘踞在此。狼山的开山祖师为弘传佛法,来到狼山,便向白狼精借一衲之地修行,白狼精听说只要一衲之地,便满不在乎地答应了,哪知道高僧运起法力,念起咒语,挥动袈裟,顿时祥云密布,金光万道,那袈裟将狼山尽数罩住,白狼精知道高僧法力无边,于是只好认输。不过他向高僧提了一个要求,“我在此这么多年,希望能保留一个名字”,高僧认为无伤大雅,于是答应了他,这座山就称狼山。这就是大圣菩萨借狼山的故事,至今南通还流传着大圣菩萨借狼山——有借无还的歇后语。熟悉佛教故事的朋友可能知道,这和地藏王菩萨借九华的故事如出一辙,无非宣扬了佛法广大无边而已。

【入山之门】

原来也叫五山拱北门,最早建于清乾隆年间,由当地邑人王景献捐资兴建。王景献是通州人,曾担任过广州知府,后来回归故里。因为从清代初期开始,狼山的香火一直旺盛,四方香客云集,逐渐形成了街市,这是当时人们进山朝拜的必经之路,当时供奉的是两大门神哼、哈二将,威严无比,当地的老人们至今还有所记忆。张謇曾为此亲笔题“人山之门”四个大字,意思是:当你一跨进这个门,你就来到了大势至菩萨的庄严道场,现建筑为单檐歇山顶,殿内悬挂“三摩地”画,为余继高先生手书,三摩地为梵语译音“禅”的意思,也意味着这里进入的是禅宗的寺院。

【石坊三墓】

这里是唐代骆宾王、宋代金应将军、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人,七岁即能作诗:鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。极负文名,与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”。武则天即位后,他与扬州刺史徐敬业起兵广陵,作《讨武曌檄》,其中“一抔之土未干,六尺之孤安在”、“请看今日之域中,竟是谁家之天下”一时轰动,武则天读后被骆宾王的文才震动,说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川,葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓,题名“唐骆宾王之墓”,他打开墓一看,见一人衣冠如新,非常惊讶又很害怕,立即将墓用土盖好,只将石碑带回,想想还是怕别人发现,就将碑打碎,清朝时刘南庐听说这件事,就到碎碑的地方搜寻,掘得残碑仅有“唐骆”二字,于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从,他与文天祥同被元军拘押,文天祥北上时其他人都离开了他,唯独金将军相随不渝,到南通后金将军一病不起,文天祥将其葬于城西,后人将他移葬狼山,至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人,乾隆三年(1738年)到南通后,在军山“水云窝”居住七载,考订史实,搜寻古迹,最后写成了《南通州五山志》,为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓。

【护潮台一山门】

狼山山包寺,寺包山,山是一座寺,寺是一座山,寺名叫广教寺,是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢?传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本,一看是《楞严般若广教经》,于是就把寺名定为广教寺,这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生,另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来,这里是广教寺的山门,又称金刚殿,殿里塑着佛教的护法神四大天王,又称“风调雨顺”。山门朝外塑的是弥勒像,面向法乳堂的是手持金刚杵的韦驮尊者。

【轮藏殿、大悲殿】

左边的殿堂叫宝藏殿,对面为大悲殿,两殿都为重檐歇山亭顶,保留了宋代建筑的特点和格局。据说佛灭度后将佛经置于轮车中,由天龙八部守护着轮车,并推转着轮车,使之运转不息。这样佛法就法轮常转,永得流传。梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车,广教寺的轮车是全国唯一能转的一部轮车。据说转一次轮车,等于念一遍佛经的功德,各位有兴趣不妨一试。大悲殿,供奉的大慈大悲救苦救难普度众生观世音菩萨,大悲就是拔一切众生苦,这里供奉的观音像全相庄严达6米,两壁刻着历代名人画的观音像。右边的柱子下边的础石是唐代的,是狼山广教寺建于唐朝的实物佐证,是江苏省重点文物保护。

【法乳堂】

法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身,犹如母乳之于幼儿”之义。法乳堂匾额门联是已故的前中国佛教协会会长赵朴初所题,“一堂都圣哲,万派皆朝宗”,因为法乳堂供的是佛祖释迦牟尼像,各派都来朝拜,一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像,这十八高僧像是中国佛教协会选定,南通籍画家范曾手绘,在北京烧制在2106块瓷砖上。这种供奉方式在全国寺庙中是独一无二的。这块“十指成林”的匾额是扬州八怪之一郑板桥所书,十指成林一方面指佛教徒与人行礼时双手合十,所以叫十指成林,同时也因为佛教有众多宗派,这样各宗各派的力量合在一起,弘扬佛法,佛教才会兴旺。郑板桥是大书法家,这几个字写得惟妙惟肖,请看看“十”字,这一竖隐约便像一个闭目养神的老和尚,还留有胡须呢!据说与佛教有缘分的人便能看见。十指成林的“指”字,上面的一笔宛然翘起的大拇指,这个十指成林的“成”字一提,像佛脚,寓意佛力广大无边。“林”字这一捺像一把扫帚,扫除人世间凡尘的侵扰,以清净之心进入佛门圣地。

【幻公塔】

为明嘉靖四十五年(1566年)为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间(那时南通刚刚建城)住持狼山寺务,他广弘佛法,成为狼山的中兴祖师。

【抚台平倭碑】

记录明嘉靖三十八年(1559年),抚台李遂组织军民在狼山江面大败倭寇,最后又尽数剿灭狼山盘踞的倭寇的功绩,也记载了明朝倭寇侵略的史实,现被列为省级文物保护单位。

【葵竹山房】

门口路上的这一溜石头,仿佛一排列队欢迎我们的小和尚,所以叫迎宾石,这块斜坡叫待月坡,狼山赏月最佳处。这是御碑亭,里面存放着康熙皇帝的题诗,当然,康熙皇帝并没有到过狼山,这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和通州知州施其礼的。皇帝赐诗不仅是一种慰问,更是一种荣耀,臣子当然要知恩图报,尽心做事了。前边的建筑叫葵竹山房,葵竹山房始建于明嘉靖三十二年(1553年),因种植葵竹而得名。这个葵竹山房的门额为张謇所书。葵竹山房以前为四贤祠,供的是宋代四位名贤,他们都与南通有关,范仲淹曾在南通修造范公堤,促进南通盐业和农业的发展,使人民免受海潮之患,后人赞曰:捍海成功百代崇,蛇龙区薮尽耕农。岳飞率领岳家军收复建康后曾任通泰镇抚使,岳家军也曾在狼山驻扎,至今南通还留着岳家军饮过水的“度军井”。文天祥曾从通州渡海,在南通短暂的时日,文天祥写下了许多不朽诗篇,如《扬子江》:“几日从风北海游,回头扬子大江头。臣心一片磁针心,不指南方死不休”表达了他深深的爱国之心。胡安国是宋代经学大师,为官清正,为奸臣所恶,他素有足疾,而南通沿海地气潮湿,所以将他派往南通任知州。他在南通事无大小,见义必为,很受人民爱戴。走进院中,这里东屋叫“塔荫堂”,南称“一枝栖”,西为“退藏精舍”,北为依山而建的“法苑珠林”。“法苑珠林”取的是一本佛教经籍的名字。一枝栖,《庄子·逍遥游》有:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”一枝栖即栖一枝之地。退藏精舍,“退”即归隐,“藏”按《礼记·学记》“君子之于学也,藏焉、修焉、息焉、游焉”,指专心向学,业不离身,退藏即归隐后潜心学习。院内花木扶疏,可谓曲径通幽处,禅房花木深。大家请看这棵罗汉松,横斜飞出,造型独特,已经有两百多年的历史了。穿过法苑珠林,现在我们到了“水云深处”,这水中之亭称半粟亭,取“沧海一粟”之义。亭前石桥为“留云桥”。再往前行峰回路转,就到了“衔石楼”,楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头,称“屐石”,此楼含住了屐石,所以叫“衔石楼”。衔石楼上以前住着诗僧芥舟,他是同治光绪年间人,一生迷于写诗吟诗,常是杜门谢客,足不出户,有客来访,也不过送到“水云深处”,他与当时的焦山诗僧芥航合称“二芥”,他的墓志铭就保存在“一枝栖”的墙壁上。我们脚下的这块大石就是“半千石”,半千石上不仅造了“衔石楼”,还造了一亭名“霁月亭”,霁月指雨过天晴后的明月,比喻胸怀宽广,心地坦白。颇有禅机。亭又称“让一着”,相传八仙过海时,曾在这里下棋。吕洞宾下不过张果老,急得要悔棋,众人都叫“让一着,让一着”,所以这个亭就叫让一着。俗话说:退一步海阔天空,得饶人处还是要且饶人。亭的墙壁间嵌有历代游山名家的题咏。葵竹山房的建筑特色在于虽小而精巧可人,它的房屋萦回纡绕,造成了“庭院深深深几许”的格局,同时巧妙地依山设景建造“水云深处”,园林有了水就活了。再加上富有诗意的题名,寺庙园林的内涵就更加深了。

【白雅雨墓】

墓为正方形,用山石砌成,四周松柏环抱,在1914年10月,也就是烈士就义三周年时,为其立碑。碑高一米多,阳面有张謇题字:白烈士雅雨之墓。墓碑前刻有其绝命诗一首:慷慨赴死易,从容就义难。革命当流血,成功总在天。身同草木朽,魂随日月旋。耿耿此心志,仰望白云间。悠悠我心忧,苍天不见怜。希望后起者,同志气相连。传颂一时,还选入台湾的学生课本。

【振衣亭】

始建于明嘉靖年间,振衣即整衣之义,因为马上就要登上山顶之庙了,须肃衣以示尊敬。“南无”为皈依礼敬之义,南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨,皈依大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山,是因为狼山是大势至菩萨的道场,大势至菩萨与阿弥陀佛、观音菩萨合称为“西方三圣”,山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。

【大观台】

狼山当海之冲江之尾,这里南望大江如练,东西四山如带,目极吴楚云山,气吞海上蜃楼,这里奇峦叠嶂,吞天浴日,蔚为大观,故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛,北接朝鲜破釜云”,王安石到此惊叹这里“影带诸夷,气吞吴会”,并赋诗:万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来,晓寒云雾连穷屿,春暖鱼龙化蛰雷,阆苑仙人何处觅,灵槎使者几时还,遨游半是江湖里,始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗:风急千重浪,潮生万顷沙……狼山青两点,极目是天涯。古人有诗:天地皆为水,维扬只此山,特登绝顶上,恍不在人间。

大山门上面的对联“长啸一声山鸣谷应,举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志视察南通时对这副对联十分欣赏,并以此为主题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹,题下“第一山”,为什么题第一山,第一,这里即由海入江的第一座山,第二,狼山虽小,景色极佳,千里平原上五山崛起,狼山中峰耸峙,具泰山之雄；北麓岩深林嶂,具青城之幽；后山绝壁临崖,具华山之险；西山峰峦起伏,具峨眉之秀,小小一山具雄幽险秀,所以称第一山,这就是米芾题的“第一山”,你看“第”字如美女梳头,“一”字如乌龙出江,“山”字如老僧坐禅,令人叹绝。

【萃景楼】

萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义,宋朝初年为三会亭,明初为山顶庙门。明朝正德年间,河北霸州有一支农民军刘六刘七起义,纵横南北,所向披靡。后官军合力围攻,农民军就转战狼山,这时江面刮起飓风,将农民军的战船击碎,起义军于是据庙而战,官兵就在此地放火攻庙,庙被焚而起义军也被消灭,后来官军在此重修了这座萃景楼。

【圆通宝殿】

供奉大势至菩萨,佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会,故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿,供大圣菩萨,由于明朝的那场农民起义,明官府以为得江海神助,后在此造江海神祠,将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在殿内供奉大势至菩萨,两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力,能断众生之烦恼,以智慧之光遍照一切,使众生得力脱苦”,故名大势至。

【支云塔】

塔高35米,四面五级,为楼阁式砖木结构,上面覆以金色琉璃瓦,它首建于宋朝太平兴国年间,至今已逾千年,据说支云塔位处南通的中轴线上,支云塔的塔尖和南通的南城门(江山门,已拆)及城中的钟楼,三点连成一线,为南通的风水门户。1984年重修时,曾在塔刹取出诸多经书宝物,修复后重又放入,作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗,各有佳作,明朝人殷学思诗云:宝塔支青云,去天五尺五，天上星与辰,历历皆可数。这里曾有一联:雁塔风霜古,龙池岁月深。这便是龙池,据说佛祖释迦牟尼出生时,有九龙吐水,助其沐浴,池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿。一般寺庙是殿后有塔,而我们狼山非常独特,是“殿中有塔,塔中有殿,殿中有寺”。

【大圣殿】

大圣菩萨,身披龙袍,头戴毗芦帽,右为弟子慧岸,左为弟子木叉,大圣殿的两侧塑的是二十诸天像,披龙袍的菩萨在全国是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人,名僧伽,出生在西域碎叶,唐高宗时出游中原,在长安不久便游化到江淮,止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家,劝其舍宅为寺,并说此地古时即为寺。贺跋听之,掘地果然得石碑,为齐朝时古香积寺,并得佛一尊,大家以为是燃灯古佛,僧伽说是普照王佛,果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅,造普照王寺。僧伽在江淮广行善事,广结善缘,有一次江淮大疫,他广采草药,以杨柳洒水救治了无数百姓,又与江淮百姓一起兴修水利,化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮赢得了极大的民心,景龙二年(708年)僧伽已名满天下,中宗乃延请僧伽赴长安,执弟子礼,奉僧伽为国师。第二年大旱,皇帝请僧伽大师祈雨,大师用瓶水向空中散洒,顷刻浓云密布,大雨倾盆。景龙四年(710年),僧伽圆寂,留下遗愿将舍利运回江淮,继续服务众生。中宗不舍,留之荐福寺,一言甫下,长安满城恶臭,后来皇帝到僧伽灵前焚香许他归普照王寺立塔,顿时满城异香。李白有诗写僧伽:“真僧法号曰僧伽,有时与我论三车,此僧本住南天竺,为法头陀来此国……戒得长天秋月明,长如世上青莲色。”韩愈一向反佛,但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上,势到众佛尤魁奇”,历代帝王都赐僧伽圣号,唐懿宗赐证圣大师,周世宗诏令天下造精庐,必立僧伽真像,赐号“大圣僧伽和尚”,同治帝赐匾“功昭淮海”,以后民间多称其为大圣菩萨。

【魁星亭】

魁星传说是古代主宰文运的神灵,其头像鬼,一脚向后跷起,一手执笔,据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二块雕版,刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠,飞檐翘角,十分漂亮。在魁星亭北放眼望去,只见田畴平野,一望无际,远处南通城高楼林立,西山逶迤,江入大海,到晚上,万家灯火，灿若繁星,好一派壮美景象！

游览路线：

　　狼山景区：
　　景区东入口→北麓园（林溪精舍、赵绘沈绣之楼、天祚崖题刻）→山门→关帝庙→骆宾王墓→法乳堂→葵竹山房→白雅雨烈士墓→圆通宝殿→支云塔→大圣殿→景区西出口
　　园博园景区：
　　主入口→五峰水石→水映松竹→二分明月→桑田村庐→林霭秋雨→西溪探源→黄马景区→梅林花雨→渔村唱晚→闻香寻芳→爱屿情坡→西山径幽→映山泽镜→禅语寻踪→翠园绿坡
　　啬园景区：
　　啬园大门→鸟类知识展→环溪观鱼→张氏飨堂→憩厅→张謇墓→张孝若墓→三夫人墓→花溪水车→勇者之路→啬园大门