南海神庙，又称波罗庙，位于黄埔庙头。南海神庙是历代帝王祭海的场所，创建于隋开皇十四年（公元594），距今已有1400多年历史，是中国四大海神庙之首，也是我国唯一保存下来规模最大、最完整的海神庙。

南海神名叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称，其实祝融和赤帝是同一人。关于祝融究竟是谁，民间有许多传说。有的传说祝融是中国帝王，也是一个音乐家，祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。有的传说，祝融是黄帝时专司辨认方向的司徒，是楚人的始祖。也有的传说，祝融本是火神，而南方又属火，所以祝融又属南方之神。

南海神庙前有一座古石牌坊，上刻“海不扬波”四个大字。牌坊面对的海域曾经叫做黄木湾，海不扬波就是千多年来，帝王大臣、商贾客旅、舵手船工在走出这繁华古港之时，对平安吉祥最真切的祈愿。

头门的庭院各有一对石华表，一对古狮子，显示出古庙的威严与不凡气度。头门前塾台两边分别站立的是千里眼和顺风耳。在百姓的心目中，他们既是庙宇的守护神，更是海洋的“天气预报”，能放眼于千里之外的茫茫大海，预见海上风暴。黑漆大门两侧的彩绘门神分别为唐朝开国元勋——秦琼与尉迟恭，门楣上面悬挂“南海神庙”横匾，左右楹联上书“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风；黑云去后云芽拂渚海怀开吐吞星月。”这副对联生动地描述了南海神呼风唤雨、法力无边的神力。

南海神庙第二进叫仪门，即礼仪之门。中间的门只供高官贵族进出，其他官阶低或普通人只能走侧门。仪门门口还有一对石鼓，鼓脚用石头雕刻了蜂巢、猴子、喜雀、梅花鹿四种动物，其谐音是“封侯爵禄”之意，祈望来此拜祭南海神的人都能够升官发财。

礼亭是古代官员拜祭南海神的地方。这是一座木结构建筑，单檐歇山顶，面阔与进深各3间。礼亭原建于明代，1990年仿明代风格重建。庭园西侧有康熙御碑亭，碑上“万里波澄”四字，为康熙四十二年（1703年）由康熙帝亲笔书写。东侧是明洪武御碑，该碑立于明朝洪武三年（1370年），由明太祖朱元璋授意，礼部侍郎王玮撰文。

御碑亭旧照

隋开皇十四年（公元594年），作为官庙的南海神庙在扶胥港西侧向海的风水宝地落成。从此以后，历代帝王都十分重视祭海神，不少皇帝均派高官重臣来南海神庙册封和祭拜南海神，唐朝时更规定每年立夏由广州刺史代表皇帝进行祭祀。南海神从隋代享侯级待遇，到唐代封王，南汉封昭明帝，宋代多次册封，清代被封为昭明龙王之神，经历了为侯为王为帝为龙王之神的显赫历程，每次册封都使南海神恩宠有加，庙誉益隆，祀奉益谨，巍然成为中国一大坛庙，居四海神庙之首。

明洪武碑

洪武三年（公元1370年），碑云：五岳四海是为高山广水。其神必受命于天，非国家封号能加上荣耀的，因此一律取消前代封号，以山川本名尊其神，如历代所封“南海广利洪圣昭顺威显灵孚王”就称为“南海之神”。朱元璋声称不敢超越上天封神，实际上是假借上天之手取消了历代封号，以退为进，显其真命天子的权势。

浴日亭在南海神庙西南角的章丘岗岗上，三面临水，是昔日观看日出的好地方。宋元时期，首次评选羊城八景，扶胥浴日（也称波罗浴日）评为首景，延续了几百年。现存的建筑为清代所建。

宋宗绍圣初年（公元1094年）苏东坡前往惠州赴职时途经南海神庙，留宿海光寺。第二天清晨，在海光寺住持陪同下登上浴日亭观日出写下了七言律诗一首：

剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。

坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。

已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。

忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。

苏诗一出，和者其众，使浴日亭名声雀起，吸引了无数的文人墨客，成为南海神庙一大胜景和文人墨客雅集之地。苏东坡为南海神庙留了一笔宝贵文化遗产。