尼木吞巴景区位于拉萨市尼木县吞巴乡，距拉萨120公里，是在拉日线上重要的旅游景点之一，紧邻318国道，可进入性强。

景区所在地是藏文字创始人、藏香创始人吞弥·桑布扎的故乡，景区内至今仍完整的保存了吞弥·桑布扎故居、经堂、吞巴庄园等古建筑。景区现拥有8项国家级、自治区级非物质文化遗产。同时也是最著名的、最集中、最为完整的地区的民族手工业集聚地。藏香、尼纸、雕刻并称为“尼木三绝”。而景区拥有的水磨长廊景观即是西藏传统水磨藏香制作生产地，这种制作工艺已经被列为国家非物质文化遗产。

吞弥·桑布扎简介：吞弥·桑布扎生活在公元7世纪，是吐蕃王朝赞普松赞干布（617-650）七贤臣之一。他奉命带领16名藏族青年，穿过奇禽猛兽禁区，克服热带气候的炎热，前往天竺学习古梵文和天竺文字,回藏后创造了藏文。吞弥·桑布扎赴天竺学成归来时，也给藏民族带回一份特殊的礼物——水磨藏香制作，即利用吞巴丰富的水资源和在印度所学的熏香技术再结合西藏地域特点，发明了水磨藏香制作工艺，并教授当地村民，使藏香工艺源远流长。

吞巴庄园 :吞巴庄园为曾旧西藏最尊贵的第本家族之一吞巴家族所有，而吞巴家族据说是吐蕃王朝松赞干布时期名臣吞弥·桑布扎的后裔，是西藏最早的书香门地。吞巴家族财力雄厚势力庞大，拥有吞巴庄园和大量土地及农奴，并积极介入西藏地方政权，特别是斯居多吉在1751年就任西藏地方政府噶伦，更是让吞巴家族显赫无比。

吞巴神曲:“曲”在藏语中意为河。吞巴神曲发源于仓雪峰西坡，长约25.9公里，在景区内河宽约3-5米，最终汇入雅鲁藏布江。吞弥·桑布扎利用吞巴乡丰富的水利资源，发明了木制水车来磨制藏香的原料柏木。有一天，他在吞曲河边看到水车叶轮伤到水里的鱼，便动了恻隐之心，于是在河边立了一块石碑，上面写着：江中鱼儿不得入吞巴河。吞曲河“不杀生之水”由此闻名遐迩。

吞弥·桑布扎藏文字博物馆：藏文字博物馆整体建筑结构来源于唐卡坛城，整个博物馆采用传统藏式建造工艺，是全国第一座藏文字主题博物馆，其周围附馆收藏了当代藏文字书法家噶玛赤列亲笔书法作品、西藏古代书法文具、英藏敦煌古藏文复制品和法藏敦煌古藏文复制品（目前国内第一家展示），在核心馆内以叙事唐卡壁画形式描述了吞弥·桑布扎从出生、求学、学成归藏到圣人圆寂的人生简史，另外展示了吞弥·桑布扎在玛如宫内教授松赞干布学习藏文的蜡像。

吞弥·桑布扎故居：吞弥·桑布扎故居约建于1300年前的吐蕃松赞干布时代，为土木结构，两层院落建筑，面积约为600平方米。吞弥·桑布扎在这里成长，接受了良好的贵族教育，度过美好的童年时光。故居一楼为牛羊圈、农奴房，炒青稞厨房；二楼有管家房、主人房、粮仓、经堂等。故居历经千年风霜依旧存在，无论是从建筑学还是从历史、文化角度来说，都有极高价值。

吞弥·桑布扎经堂：经堂内原有一座水转转经桶，室内绘有松赞干布、吞弥·桑布扎、十二因缘图、21尊度母、观音、藏传佛教中各大护法神和释迦牟尼等精妙绝伦的壁画。这些壁画具有很高历史价值和艺术价值，实属先人留下来的珍贵遗产。另外经堂内还有多尊如四手观音像、文殊菩萨像和金刚佛像等珍贵佛像及大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》等经书，是一座关于藏传佛教的一个丰富的宝库。

卓玛神泉：相传此泉是吞弥·桑布扎母亲卓玛所流眼泪汇集而成。当年吞弥·桑布扎背井离乡远去印度学习，一走就是多年。吞弥·桑布扎母亲思念远方的儿子，常在吞巴神曲旁以泪洗面，时日一久，眼泪便在此处形成了一汪泉水，泉水冬暖夏凉。后人为表纪念，便以吞弥·桑布扎母亲名字卓玛命名此泉。

吞巴水电站 :吞巴水电站始建于公元20世纪中旬，为吞巴庄园组成部分，归有权有势的吞巴家族所有。水电站最初由德国人设计，利用山体水流来发电，发电量可满足庄园日常所需。后来水电站逐渐荒废，也代表着曾经显赫一时的吞巴家族日渐没落。

吞弥广场：吞弥广场面积约250平方米，采用西藏最传统的建筑方式片石铺垫而成。原为吞巴庄园组成部分，现已改建为旅游休闲广场。为表达对藏文字创始人吞弥·桑布扎的纪念，广场中央竖立起他的雕像，并以吞弥·桑布扎姓氏命名。

水力青稞磨坊：聪明的吞巴人利用吞巴丰富的水利资源，借助水动力推动石磨来研磨青稞，这样磨出来的青稞既细腻又均匀，并省时省力，是吞巴人磨制青稞的常见方法，与水磨藏香有异曲同工之妙。

水磨长廊：水磨长廊是西藏唯一一个采用水磨手工制香的地方，也是藏香的发源地。水磨长廊内拥有古老的水磨，在此可观赏西藏最原始的水磨藏香制作过程，从采掘原材料、磨料、晒砖、配料到成品，整个过程都是传统手工制作，令人叹为观止。不仅如此，水磨长廊旁还拥有村庄，树林、田园……人文景观与自然景观结合得恰到好处。

水磨长廊观景台：可观赏水磨磨制藏香原料柏木的过程。水磨的叶轮圆心是一根圆木，延伸到旁边的磨池。轮轴的一头装有一块垂直的长木块，被轮轴等分。其中一头连接着碗口粗的长木，长木另一头锲入待磨的柏木块，当水流带动叶轮转动，同时带动轮轴，轮轴带动长木板，木板引发长木反复运动，将柏木在略带凸角的磨池中研磨成泥。在水渠与磨池上斜搭着一根细木棍，细木棍的中间系着一小根线，这样水滴沿着木棍到线上，线上蓄的水垂直向下不停顿的均匀滴到研磨过的石头上。这样不但磨出来的木粉不会因干燥而四处飞扬，木头本身也会一直保持着湿润状态，以利于研磨。水磨虽然原始，却处处闪耀着智慧的光芒。

细叶红柳林：传说文成公主将柳树带进西藏，因而也被称为唐柳。吞巴景区的柳树与其它地区的柳树稍有不同：树干稍小，腰身稍红，柳叶稍细。因此当地居民给它取了一个极具诗意的名字：细叶红柳。

柏泥香塔：柏泥香塔是水磨藏香生产过程中最重要的步骤之一。水磨借助水动力将藏香制作原料柏木研磨出来的柏树泥后，放置在水磨旁，堆成塔状以待后期加工，称为柏泥香塔。

香砖晒场：晾晒香砖是水磨藏香生产技艺的重要过程之一。将磨好的柏树泥装入做好的木制模具内，压实、平整再定型，将成型的香砖整齐的摆放在草地上等待晒干。成片的香砖在草地上整齐排列着晾晒，甚为壮观。

狼牙刺林：狼牙刺也称做杨魁花，生长期4月中旬至10月下旬，落叶期10月底或11月初，属半常绿落叶灌木树种，是半干旱、半湿润区、干旱山坡先锋造林树种。狼牙刺不仅适应性强，还是传统中药材，其枝干可作燃料，叶可做饲料，根可入药治牙痛。

狼毒花滩：狼毒花又名火柴花，花苞时为红色，小而娇艳，花开时为白色。一株约开花10～20朵，5个花瓣。它的汁液含剧毒，似狼一般狠毒，因而人们给它取名狼毒花。

卡热神山：传说中天上有十二仙女，能舞出人世间见所未见的绝妙舞姿。有一天他们来到吞巴河谷，见此处风景优美，心旷神怡，便带动村民们翩翩起舞。她们留恋吞巴河谷美景，不愿离去，便化作十二座山峰，守护在吞巴河谷旁。

波多康摩崖造像：波多康摩崖造像中文殊菩萨双腿盘坐于莲花之间，与山体垂直，造像体态丰腴，造型逼真。传说文殊菩萨是十二仙女之首，见她们不愿离开，依依不舍，便留下自己的画像与他们为伴。

古柏树：当年吞弥·桑布扎发明水磨藏香制作技艺后，藏香原料之一柏木需求量迅速增大，而当地并不盛产柏木，柏木需从很远的地方运输过来，制香成本增大。为鼓励村民广植柏树，吞弥·桑布扎亲手在屋前植此柏树。

兄弟杨：传说中吞巴村有兄弟见到十二仙女的妙曼舞姿便心生爱意，时时刻刻期盼能再次相见。日久天长，便化作杨树，以守望的姿势终年伫立在吞曲旁。

夫妻杨：也称做连理树，因两棵杨树生长在一起，当地人认为是一雌一雄，象征着夫妻百年好合。这两棵杨树在当地被认为是吉祥树，每逢吞巴村民有新婚夫妇或情人都会到此树面前触摸许愿，挂经幡哈达，以祈求白头偕老。

树梨花开”借用这首古诗来形容当下不断被炒热的“特色小镇”浪潮并不为过，借着特色小镇这股东凤，一个远在西陲边疆的贫穷小镇，凭着自身历史人文积累和独特资源禀赋，成为第一批特色小镇，勤劳的吞巴人撸起袖子，加油干，正在一步一步完成自己的屌丝逆袭之路。

今天就让地道君来扒一扒吞巴乡是如何开始自己的华丽变身。

尼木县吞巴乡是藏文创始人扎吞弥·桑布的故乡，也是全区专业藏香制作乡。2004年初，拉萨市将吞巴乡列为全市旅游文化开发保护区，保护区处于拉萨市旅游发展规划"一点两翼，四个辅助区"的核心区域。总人口2308人。

吞巴乡吞达村地处西藏中南部，位于雅鲁藏布江中游北岸，村域约20平方公里，村庄集中区3.5平方公里，紧邻318国道，距拉萨市110公里(走机场高速)，距尼木县城塔荣镇14公里。是以农为主、农牧结合的村。全村有5个村民小组共213户，人口1079人，除5组鲁热组居住在不通路的山顶，接近9成的村民居住在吞巴河河谷地带。全村现有耕地面积979.27亩，人均耕地0.9亩。 

吞达村是藏文鼻祖之乡（是藏文创始人吞弥·桑布扎的故居）、水磨藏香之源（藏香生产工艺被评定为国家级非物质文化遗产）。藏香生产是群众现金收入的重要渠道。以藏香生产为代表的第三产业对吞达村的农村经济总收入的贡献度最高。吞达村是传统手工藏香制作工艺的发祥地，全村有135户生产藏香，2011年全村藏香生产收入达355.88万元。

1.村域格局

吞巴村属西藏高原特有的山地——河谷地理系统，自上而下依次为：高山基岩或者松散碎屑残坡积物—洪冲积扇（中部是人工林（防护林），下部是农田、村落所在）—湿地—河谷底部；洪冲积扇的最上部由粗颗粒组成，坡度大，在洪水期极易受到搬运下泻。其生态效益和社会效益十分重大，是西藏高原山地——河谷地理系统中重要组成部分。

村庄所在区域以人工林为主，位于河谷底部河流一二级阶地上或者河谷盆地中冲洪积扇中下部。总体气势雄浑，视野开阔，具有典型的高原地貌特征。

吞巴村卫星图

2.因地制宜，选址高明

吞达村位于吞巴河汇入雅江形成的冲击扇，孔日山和加仁且达山形成的山间峡谷范围内，山水格局良好，生态环境宜居。村落整体面向东南方向，负阴抱阳，形成了良好的小气候。两河交汇，两山拱卫，有水用之足，无风肆之患，适宜生产居住，充分体现了古代藏族人民选址建村的匠心和认识自然利用自然的智慧。

吞达村选址，古人用水的智慧

3.空间规划

吞达村聚落布局灵活，多利用山前水边空地安排建筑。由于现有的生产组织模式大体以家庭为单位，因此每个院落都相对独立，根据用地条件有若干院落组成一处村庄聚落，或相对集中，或零散分布，形成有机而疏密结合的空间布局模式。

聚落分布主要围绕生产空间进行，大部分聚落分布于水磨长廊两侧，形成生产生活一体化的综合空间。考虑到人多地少、耕地稀缺的状况，民房建设很少占用农田，最好的用地优先用于农业生产。聚落分布也满足步行耕作半径的要求，适应高原农业生产各方面的需要。

4.产业规划

牢牢把握吞巴现有核心资源，将文化与旅游资源完美结合。一方面是建立藏文字和藏香博物馆，宣传藏香、藏文字对西藏文化的重要影响。另一方面是展示以水磨手工藏香制作工艺为代表的非物质文化遗产，将藏香、藏纸、藏雕刻、藏陶、藏靴、藏戏、藏鼓等民族特色产品展示在吞巴景区，倾力打造一条专属尼木的文化长廊。

旅游产业和藏香产业是吞巴乡的特色产业，通过旅游及相关服务业的发展，塑造吞巴品牌形象，从而带动藏香制作等其他相关产业协作联动、共同发展，形成旅游、藏香良性互动、互为依托，双轮驱动引领全乡经济社会发展的新格局。

5.基础设施建设

三大通信运营商的移动基站已覆盖全村。村民家庭电话采用西藏电信公司CDMA450好易通无线市话系统，在乡政府设有前端交换设备。

由于村民生活方式和用水方式等原因，各户用水量较小，几乎不产生污水，一般直接顺坡排入农田、草地等入渗。居民均采用旱厕，收集后用于农业生产。

现状村民生活采用山泉水，有两个水源点，均为北山山坡上的泉眼。主水源位于吞弥桑布扎故居东北侧约200米的山坡上。引水点海拔3824米，清水池海拔3796米，容积约50立方米。通过一条De67的管道供应绝大部分村民生活用水。二组水源仅供应二组东部的8-9户。 山泉水水质良好，水量充沛，能满足吞巴村的现状生活用水需求。

6.产业平台

西藏吞弥文化旅游股份有限公司“进军”吞达村，围绕保护文化遗产、丰富旅游资源、提升旅游环境，一系列保护性开发项目正式启动。吞达村是“拉萨-日喀则”黄金旅游线和拉萨“一环一线”精品旅游线上的关键景点，是拉萨七大优先发展旅游区之一的“尼木乡村非物质文化遗产旅游区”。

7.发展思路

 规划以“藏文鼻祖之乡，水磨藏香之源，幸福和谐之村”为定位，以建设“藏族特色的中国历史文化名村、经济富裕的全国特色旅游名村、低碳科技的西藏新农村示范点”为目标，以“生态为本、文化为魂、民生为上、旅游强村”为发展思路，以资源为导向保护村庄的完整性与真实性，以“三点一线五景区”(一线：沿村庄主路的旅游发展线；三点：商业服务中心、吞巴旅游服务基地、吞弥故居服务点；五景区：古堡景区、高原人家景区、藏文溯源景区、水磨长廊景区、雪域田园景区)为重点，着力打造“村景一体化”的空间布局。村庄规划确定的村域范围为20平方公里，村庄规划既重点规划区域3.5平方公里；规划年限为2012—2023年；远期（2023）人口规模为200户—220户、1200—1300人。村庄规划重点建设项目有道路交通设施、村容整治、景点建设、生态移民及安置等，投资总额约为7130万元。

吞巴乡之所以能够成功，主要有以下几点：

1.产业定位：以“藏文鼻祖之乡，水磨藏香之源，幸福和谐之村”为定位，发挥比较优势，以传统的制香业为主，打造品牌，大力发展民族特色手工业，将自身优势发挥的淋漓尽致。

2.传承文化，彰显特色：吞巴景区所在地是藏文字创始人、藏香创始人吞弥·桑布扎的故乡，藏香、尼纸、雕刻并称为"尼木三绝"。而景区拥有的水磨长廊景观即是西藏传统水磨藏香制作生产地，这种制作工艺已经被列为国家非物质文化遗产。

3.具有不可移动的民族旅游文化产业：吞弥·桑布扎故居、经堂、吞巴庄园、藏香、尼纸、雕刻并称为“尼木三绝”，水磨长廊景观、藏文字主题博物馆。

4.旅游资源丰富、种类繁多：具有地域景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品以及人文活动。

5.独特的文化民俗：独具魅力的后藏新年、望果节的由来及演化、藏纸传奇、藏文创始人吞弥.桑布扎的故事。

6.独一无二的民族手工制品：尼木藏香香飘天下。

吞巴乡的发展是直接从第一产业向第三产业进行跨越式发展，跳跃了工业化的阶段，对于西部地区，尤其是西藏地区工业基础薄弱，生态环境脆弱，挖掘自身的文化符号和资源潜力，以产业带动村域发展，实现产城融合，不失为一种可以借鉴的方法。