朝圣第三天，安排的行程是早上去哲蚌寺，下午去色拉寺。之后赶往小昭寺贴金。上师仁波切今天另有要务，所以约好在小昭寺汇合。

哲蚌寺原名“吉祥永恒十方尊胜州”，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依随山势铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌，意为"米聚"，象征繁荣。这个寺院由黄教创始人宗喀巴大师之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。

哲蚌寺三面环山，南面是一片慢坡地，前临拉萨河及开阔的谷地平川，佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，在蓝天白云的映衬下，佛家的庄严华美、富丽堂皇一览无余。

过了安检，要进入哲蚌寺还需要坐车。山上巨石林立，植被稀疏，典型的高原特征地貌。很快车子停到哲蚌寺的停车场里。转过院墙中间的通道，就到了措钦大殿前的广场。广场占地约两百平方米，视线极其开阔，可以远眺远处年轻的喜马拉雅山脉。广场上树立着两根高耸入云的经幡柱，威风凛凛地护卫着大殿。我们好奇地研究了一下，柱身用牦牛毛包裹，上面系着很多代表吉祥的哈达。

措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑，位于哲蚌寺中心。经堂雕梁画栋，张挂着悬幢、帏幔；盏盏巨大的长明油灯，日夜燃亮，驱除一切众生的无明黑暗。信众们可以执着装着酥油的小壶，给这些油灯添上灯油。大殿内供奉的佛像造型精美生动，高大而精致，佛像的背光、边饰和雕兽造型生动，是精美的艺术佳作。

在一个叫“强巴通真拉康”的店堂内供奉着一尊弥勒佛八岁等身像，系乃东王应宗喀巴大师吩咐而造。塑像庄严中颇带几分纯真稚气，非常传神。佛像前供有一个法螺，据说是宗喀巴授命绛青曲结建哲蚌寺时赠送给他的法物。旁边还放置有一枚五世达赖所使用的镜子，据说从中可以看到本人的过去、现在和未来三世。我们好奇地挨次排着队去瞧这面镜子。瞧见了什么，大家都笑而不语，保持神秘。其实，万法皆是因缘法，过去世如何，看现在就知道；未来会怎么样，看现在的所作所为就知道。作为凡夫人，这一世如果不好好修持佛法、积累福报，下一世可是很危险哦。

有一个叫“加央拉康”的小佛殿，需要从一个窄窄的楼梯爬上去。很多人都耐心地在排队等待。里面是什么呢？我嘀咕道。排我后面的一位藏族大哥笑着说：“这里很殊胜的，一定要去看看。”原来“加央拉康”即文殊殿的意思，里面供奉的是自生文殊菩萨像。我虔诚地顶礼文殊菩萨，希望一切众生能增上智慧光明，遣除黑暗无明。在另一个殿堂内，我们见到了一尊侧着耳朵倾听的文殊菩萨像，文殊菩萨正在仔细倾听辩经场上僧众们的辩经呢。

说到辩经，必须说说寺院的僧人。哲蚌寺建立僧院，传授经教密续典籍。僧院下设扎仓，扎仓下设康村，康村下又设米村。如果说寺院是一所综合大学，那么扎仓相当于系，康村相当于班级，米村就相当于小组。扎仓的建筑基本可分为两个部分，一是该扎仓僧人聚集的大经堂，一是各佛殿。哲蚌寺建成初期有七个扎仓，分别由绛央曲结的七大弟子主持，后来各地来寺的僧人不断增多，根据僧人学经内容和籍贯合并成眼下的罗赛林、郭芒、德阳和阿巴四大扎仓。阿巴扎仓为密宗扎仓。

按照上师仁波切的预先安排，我们给佛殿内的佛像贴金、供养僧众，然后大家一起席地而坐，念诵《普贤行愿品》回向。寺院的僧人依次给我们戴上了吉祥的哈达。

有一位师兄不小心崴了脚。师兄不想错过这么殊胜的朝圣，但是又怕拖累大家，影响大家的速度。领队师兄看见了，上前就背起她。师兄不肯，这可是在高原上啊，自己走都吃力，怎么可以背人呢？领队师兄安慰她道：“平地我背你，上台阶，你自己慢慢走。咱们不会丢下一个师兄不管的。”这位师兄真的很坚强呢，虽然脚很痛，走路一瘸一拐的，愣是没有错过任何一个朝圣的地方。