龙华古镇位于屏山县龙华镇，因有明代所建龙华寺而得名。龙华古镇历史悠久，始建于宋，明清时期已形成古镇现存规模，此地历为川边驻兵重镇。现存的街道、民居、院落、风雨廊桥、大小宅门、清代木门等，仍保持原来的布局、风貌及其特点。

龙华古镇俯瞰图。

八仙山立佛位于龙华古镇西北，明清时期所建，石窟寺由摩崖造像一尊和石窟十三窟组成，整体坐西南向东北。摩崖造像位于整体西南一崖壁上，为一尊高浮雕佛教接引佛立像，袈裟螺髻，施接引印，通高32米，现为世界第一高立佛。

八仙山立佛所在的区域，可分前山和后山，前山茶树遍野，竹林相间，可遥望老君山主峰。小雨时至，润得四周山峦云雾缭绕，幻若仙境。清风拂面，茶香扑鼻，一行行的茶树爬满前山，游人沿阶而上，山腰处，抬眼绿浪层层，云天滚滚。及至山顶，凉亭翼然，俯瞰绿浪滔滔，波带千条。心旷神怡，绿意盎然。

前山茶林。

从山顶沿栈道而下便是后山，此处近可观瞻大佛，远可临眺龙华全镇。大佛矗立于龙溪河岸山腰石崖之上，依山而凿，站立于丹山碧水之间，聆听着风吟溪流之声。一双丹凤眼，平视前方，眉间佛痣，志在有无间。两只大垂耳，倾听世间千声，唇口微启，普度众生万相。体态丰盈，面目慈祥。袈裟在肩，佛衣有痕。旁边有数座小型石窟，其中一窟内有“清命巴图鲁”、“□门提督□王□大人”及“赐益翎署理”等字，且保留有部分修建时的雕刻。于丹霞洞内，可见题字满柱，儒释道三教神明同处一堂，香火袅绕，和谐共生。

八仙山立佛。

 自2001年3月，阿富汗巴米扬两尊高53米和35米的站立佛像被塔利班的炮火无情摧毁后，这尊32米高的八仙山大佛，就从世界第三立佛变成了世界第一立佛。

然而，站在大佛脚下，游人仅能从佛像外形上看出一点造型风格，究其修建年代、表达寓意均无从知晓。诸多谜团尚待人解开。与此同时，从其世界唯一性的造型上看，也有相关专家初步分析，这尊佛像可能与少数民族有关。

从宜宾市区出发到屏山县龙华古镇，驱车需要3个半小时。鲜为人知的世界第一立佛——八仙山大佛，正位于龙华古镇西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高耸入云的屏障，常年白云缠绕，仿若仙境。山顶有一望无垠的茶园风光，可观云海日出，远眺老君山，近观五指山。

人们经场镇拾级而上，通往八仙山顶的道路满目葱郁，游人穿梭在竹林中，有一种曲径通幽的感觉。每日清晨，身着短袖、背心的当地人，习惯于快步登山，1769步石梯路，一个多小时就能往返。但对于游客而言，徒步攀登千余步石梯，足够花费1个小时。

关于八仙山来由，相传，八仙云游天下时，铁拐李因身感疲乏，邀约众仙在此短暂歇息。众仙落座，这才发现四周风光迤逦、秀色宜人，待其依依不舍离去后，山体立即留下八个印子，八座山峰凸现，所以叫做“八仙山”。又因清初马姓避难时在此修筑，别名“马家寨”，又名“慈云岩。”

而八仙山大佛所建之处，正是八座山峰的主峰。游人登山到达山顶处，可见用深浮雕手法凿成的释迦牟尼立像一尊，高32米，雄伟庄严。大佛面视东方，《中国大百科全书》开列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名。但问及何时兴建，何人雕造，均无人知晓。

紧邻八仙山大佛的右侧，“丹霞洞”三字格外显眼，“玉皇洞”“遇仙桥”，一系列相对小型的神仙塑像，也和大佛连成了整体。据介绍，除立佛之外，这里还有成于1841年道光辛丑年，与立佛紧邻呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。

“石壁宏开，天自当年储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”丹霞洞中门前，一副看似普通的对联，却暗藏诸多深意。屏山文化人分析，大佛身世或与此有密不可分的关联。陈长春回想，在此几年前，曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上争论，是先有佛还是先有“道”。在其久久争执不下时，陈长春一语道破，丹霞洞前的那副对联早已将此说明。大致意思为：丹霞洞开壁修建时，大佛已经在此，而丹霞洞修建后，不仅能让后人瞻仰佛家精神，也能感受道家诸神之神圣。

而在“丹霞洞”门匾上，依然清晰可见道光辛丑年，翰林院出身知叙州府事张日晸的落款。为此，人们推测八仙山大佛至少在清代早期及更早时间就已修建。

专家也结合大佛塑造风格分析，其造像与明代佛像风格相似。

另外，玉皇洞有分别由四个日月组成的一副怪联，此联怪字有多种读法，均可在《集韵·元韵》《改并四声篇海·日部》引《对韵音训》、《字汇补·月部》《字汇补·日部》《改并四声篇海·月部》引《搜真玉镜》、《字汇补·月部·篇韵》等书籍上查到。

在大佛左侧不远处，陈长春及当地文人还发现了丹霞洞真正创始人，墓穴内同样有石刻佐证，“开创丹霞洞道王教应茔宅”。尽管许多当地人对八仙山大佛了解甚少，但是大家对于修建丹霞洞的王道人，还是相对比较熟悉，一些年仅十几岁的孩子，在父辈的影响下，也熟知王道人墓穴之处。而不幸的是因为时间的久远，加之早前保护不当，其墓穴先后被盗多次，仅剩下空空如也的一间墓室，以及入口对应墙面刻下的文字。

“大佛为何无颈无脚。”对于大佛无脚一说，当地专家学者也曾分析，或为未完工之作。因为在其大佛下方有多道规则圆孔，应为修建时搭厢的厢架孔，造像时从上面往下雕凿，厢架撤完，工程完工，给现在房屋修建程序刚刚相反。而究其为何未造完，无法查阅相关资料，或与战乱等因素有关。

“我们知道佛像的造型都是根据一定的仪轨来造的。就是说，不同的佛像，它就有不同的仪轨。”陈长春介绍，但是，龙华这尊佛像，与全国各地的佛像都不一样，比较独特，他有许多玄机等待我们去解答。

最明显的有五大特征，正如四川省社会科学研究员胡文和先生所说：大佛一是没有唐代佛像头部的高肉髻，水滴状的耳垂。也就是我们所说的两耳垂肩，这尊佛像是典型的招风耳。二是它的肩上没有哲那环和搭钩。三是颈上没有三道颈线，一个头像直接放在肩上。四是戴手镯。因为按照佛教的仪轨，佛像是不戴手镯的，只有菩萨才戴有手镯。因此，专家们推断，造像者大概是想作为他的一种想法，把这个观音菩萨的手镯移到了大佛手腕上，这倒也是一个创造。另外，腰上系一短裙，犹如妇女做饭时的围裙一般。

综合上述，一些专家认为龙华立佛显得不伦不类，从整体上来说，它是一尊释迦牟尼或者接引佛，但细细一看，既不像佛像，也不像菩萨。不过正因为这样，他才具有世界唯一性。

初步分析，这尊佛像可能与少数民族有关，或者说它在向我们暗示什么。这其实并不奇怪，因为历史上这种事情并不鲜见，把佛像或者菩萨视为某人的化身，再把自己塑造在另一个地方，这就是文物学上所说的供养人。但是，因为此佛像还未完工，所以供养人自己栖身的地方自然还未来得及雕凿，便与佛像同时留下千古之谜。

沿着佛像前方的石阶山路便可又回到前山，石阶为砂岩，赭红中边饰绿苔，两旁时有题字，如“天然胜景”、“月映龙溪”等。栏杆随小道蜿蜒，道旁翠竹青青，风移影动，雨声嘀嗒。这里有宜宾市唯一的国家级自然保护区——四川山鹧鸪自然保护区，深山闻鹧鸪，溪畔堆彩云，竹映丹霞，风光迤逦。

     龙华古镇素有“魅力小山城”之称。到了这里，你不禁会想起“水秀山清眉远长，归来闲倚小阁窗”之句，“游人只合江南老”的景致与闲情，在烟雨笼罩的龙华古镇亦能体会。凉桥古韵怡然，题字匾额高垂上梁，笔走龙蛇，墨意悠悠。桥下小河流水，如一条玉带环绕着古镇，将岁月的银辉飘洒成水花潺潺，似与游人诉说着古镇的点点滴滴。