序
藏地秘境，昔日遥不可及。自文成公主入藏，汉藏联姻，世代和睦。然汉藏间文不同，习相远，更有千山阻隔，故知之者甚少。现代交通改善，汉藏交流日多，且有融为一体之势。自上世纪五零年代西藏和平解放，汉地美术家始入藏，即有各种关于西藏画作出现，令中华画坛耳目一新，影响广泛。数十年来，诸多图像表现藏地风情，别有一种风味，皆有他者眼光。随交通便捷，新世纪之画家赴藏写生乃成时尚，而各界之探访亦众，西藏热成为常态，各种画作亦不断涌现。而藏地画家，不分藏汉，寻祖问根，挽藏画于垂绝之时。观今日之藏地绘画，旧者得到传承，新者不忘本源，画人辈出。跃军乃戍边之名将，若唐之边寨诗人，亦武亦文。跃军所画得藏地之秘，其虔诚之构造，若摩崖，若玛尼石，质朴中见佛性。然佛之庄严以五彩焕发，灵光闪烁。跃军以金石之趣绘秘境，斑驳中有朦胧之幻象，斑斓中有虚无之憧憬。此乃来自藏地之悟性，为佛国所激发，故跃军所图，源于心灵之感应，异于唐卡之规范。画者，心也。阳明先生云：“心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于一人之心”。画之得心在于明理，而画理千万，前人所述皆在跃军所图之外，然跃军之理何在？在于无法之法；在于规矩之外。故赏者亦不可为常法所囿，得识跃军之心。
陈履生
（中国国家博物馆原副馆长，中国科学技术大学博物馆馆长，中国汉画学会会长，著名美术家、美术评论家、美术史家和博物馆家）
指导单位
四川省文学艺术界联合会
主办单位
四川省美术家协会
西藏自治区美术家协会
承办单位
北京巴蜀书画艺术院
四川福宝美术馆
协办单位
成都尚凝酒业有限公司
国窖1573高尔夫四川精英队
展览时间
2021年5月15日—5月21日
开幕式时间
2021年5月15日上午10:30
展览地点
四川福宝美术馆新馆
臧跃军
ZANGYUEJUN
1958年1月出生，江苏宿迁人。
1974年到凉山彝族自治州德昌县上山下乡。
1976年入伍，西藏军区原副司令员兼参谋长，少将军衔。
中国美术家协会会员，
西藏美术家协会副主席，
中国画院院士。
作品在《美术》《美术报》《人民日报》《解放军报》《中国书画报》《荣宝斋》《十月》《中国西藏》《西藏人文地理》《西藏旅游》《四川美术》《现代艺术》《国防艺苑》《解放军美术书法》等刊物上发表。
1987年参加全军《纪念建军六十周年》书画展；2013年在北京民族文化宫举办“新派藏画展”；2013年10月在西藏博物馆举办《臧跃军画展》；2013年10月在北京书画频道美术馆参加《海拔五千米》八人联展；2014年5月在拉萨牦牛博物馆举办《魂兮牦牛》个人画展；2015年5月在北京书画频道美术馆参加《海拔五千米》十人（冯远、尼玛泽仁、韩书力、史国良、余友心、敬庭尧、巴玛扎西、臧跃军、朵尔基）联展；2015年9月在四川省内江市芭蕉井展览馆举办《臧跃军作品画展》；2015年11月至2016年2月在四川美术馆、南充市嘉陵江美术馆、射洪县美术馆参加《守望自然》敬庭尧师生作品展；2016年8月在西藏博物馆举办《海拔五千米·西藏风情绘画九人（冯远、韩书力、史国良、余友心、敬庭尧、巴玛扎西、臧跃军、朵尔基）特展》；2016年8月在云南省美术馆举办《臧跃军画展》；2017年10月在北京画院美术馆举办臧跃军画展；2018年8月在西溪艺得美术馆举办臧跃军西藏艺术专题展，在上海朵云轩举办“爱我西藏” 群展。
个人出版专辑《臧跃军中国书画作品集》《魂兮牦牛》《心灵佛光·臧跃军作品集》等。
部分参展作品展示
XINLING
心/灵/佛/光
FO GUANG
▲心灵佛光一 266cm×283cm 2013年
名家点评
千眼观音作为我国民间信仰的四大菩萨之一，他与阿弥陀佛和大势至菩萨并称为“西方三圣”，在西藏庙堂壁画中，通常作为阿弥陀佛的左胁侍（右胁侍为大势至菩萨）一同出现在画面上。但在这里，千手千眼观音脱离具体的宗教情景而独立了出来，并以一种纪念碑的气势伫立于苍茫的宇宙洪流之中。为了表现他“益乐众生、遍护众生”的慈悲法相与“庄严圆融无碍、无量广大”的庄严法体，整座造像全用矿物金粉塑造完成。造型形象清晰可辨，但所有嵌入背景中的小佛像都进行了虚化处理。整个画面的色彩渲染也被节制在一片金黄色的变调之中，并全部被安排进了一种旋涡式的运动线里。在生生的节奏里，营造出了一种宇宙洪荒式的苍茫感和一种由离心与聚合力相峙相胁所造成的巨大张力之中。
尤为值得注意的是，由于臧跃军对千手千眼观音造型中那种民间趣味的坚持，使得它并没有进入一种异质般的神佛世界，而是呈现出了一股朴拙自然、亲切随和的人间烟火气。乍眼观之，仿佛神距离我们并不遥远；但凝神静观，一股生猛热烈、浦然而生的情感，又轻易地将我们裹挟进了那个浓烈而神秘的神佛境界之中。
事实上，这种“藏区民间式”的情感沟通方式在《心灵佛光三》中也得到了进一步的强调，与千手千眼观音聚合与离心式的构图不同，这尊阿弥陀佛连同他脚下不断向上生长的小佛像们只是一味地高抜。代表着神性的佛光被一圈暗灰色的褶皱暗示了出来，混沌而苍茫的背景在迷人的黑、白、灰的过度与跳跃中，显示着他对色彩以及不同材质材料惊人的控制力。一切都显得单纯而浑厚，甚至呈现出了优雅而细腻的文人气质。但不知何故，臧跃军在阿弥陀佛的脚下嵌入了一块清晰可现、肌理明确的擦擦石刻。这块石刻与阿弥陀佛造型中那稚拙的线条和他脸上那近乎于萌的神态，形成某种不被人轻易察觉却又坚硬无比的对比。于是，在与佛像的亲切对视之中，诸天神佛又被拉回了人间。
——刘颐静
（杭州西溪艺得美术馆馆长）
▲心灵佛光二 136cm×68cm 2013年
▲心灵佛光三 198cm×98cm 2016年
▲心灵佛光四 37cm×33cm 2013年
▲心灵佛光五 37cm×33cm 2012年
▲心灵佛光十 36cm×32cm 2012年
名家点评
我完整地看到了跃军的画，我很难形容。看完了以后我非常的激动。
这是我多少年来看到的，具有心灵画法的，极少有的，特殊的（艺术作品），而且跃军是一位非常特殊的艺术家。因为他戎马一生，他参加过自卫反击战的几次战役，完了一直在军队做着保卫边疆的工作，这一点就值得我们敬佩。
同时他今天又拿出与他（军人身份）毫不相关的另一面——艺术呈现在我们面前的时候，我觉得对我来说是一个刺激。人是有那种天性，艺术是靠天才、靠感悟，靠他自己的人生阅历，他都具备了这些条件。
因为他表现的是心灵的东西，这个心灵的东西要怎么样去表述呢，我觉得他把西藏的宗教、人文、方方面面的综合起来。他不是表现西藏的某一个方面，他也并不是表现宗教的某一个东西，某个这样的讲法，通过这样他表现的是西藏的精神，他表现的是他人生所感悟到的西藏的整体，他是在空和虚和一种混沌的境界里去追求艺术的单纯性。这种单纯性包括了他对色彩的敏感度、对于艺术的表现的形的自主的独特的把握，和一种更虚无缥缈的让你看完了有他自己意向的这样的描绘方式，这是我遇到的一个非常有意思、值得我认真去欣赏、去琢磨的艺术家。
他有自己的风格，他单纯，他能够把自己的语言做到这样的单纯，能够把自己的色彩的变换有他自己独特风格，包括他的肌理、他的语言方式，所以从这一点来说，我们要打破一种迷信：一种艺术家只能从院校出来或者艺术家只能从专业出来，我觉得人人都能成为艺术家，就是看你是不是这块料，是不是就看你抛掉技法是表现心灵东西，这个我觉得跃军的人生经历和画给了我们很多的启示。
——王明明
（中国美术家协会副主席，北京画院院长，国务院参事室副主任）
▲心灵佛光十四 36cm×32cm 2012年
▲心灵佛光二三 36cm×23cm 2012年
▲心灵佛光二五 31cm×37cm 2012年
名家点评
看了臧跃军的画感到很新颖、很感动、很震撼。色彩斑斓又凝重苍茫，形式感很强，反映西藏本土文化内涵的东西又十分丰富，他的绘画语言很有创造性，与我们常看到的传统的唐卡壁画都不一样。
我们南宋时期的爱国主义英雄岳飞不但精忠报国，而且填词《满江红》及书法作品《前后出师表》都是流芳百世的佳作。所以军人当中喜欢艺术，而且创造佳作的人，从古至今都大有人在，战争与艺术总是相关的。对西藏当代艺术的探索，这条路希望臧将军坚持走下去，取得更大的成果。
——潘公凯
（历任中国美术学院院长，中央美术学院院长，中国美术家协会副主席）
HUNXI
魂/兮/牦/牛
MAO NIU
▲黄金路上 200cm×200cm 2020年
▲无言的战友 145cm×367cm 2020年
▲雄风一 120cm×240cm 2011年
▲高原风情一 180cm×200cm 2013年
臧跃军画牛
文\邓代昆
余牛属，今岁正值本命。忆约二十年前初识臧跃军于云南大理军中，尝为其跋一《墨牛图》，记其大意如下：
“夫牛，十二属相中置丑位，老大哥也。然力大而不凌弱，功高而不自居，所谓‘俯首甘为孺子牛’者 ；平生辛苦劳作，任劳任怨，鞠躬尽瘁，死而后已，实典型利他主义者也。天下人能效之，则天下融融矣。跃军先生于画牛情有独钟，非惟好其形态，更在尊其品格。又先生之画牛，似有独解，故形显奇趣，墨露异韵，笔见风神，世间凡手，实不可望其项背也。愿先生不躁不骄，效牛精神，奋蹄而远往。勉之，勉之。某年月日，岱崐题于云南大理客次。”
时间磨琢，先生已卓然成家，实证我预言有所依凭也。
（作者系成都博物院书画艺术院院长，国家一级美术师，成都市文物鉴定委员）
▲家园 200cm×200cm 2014年
▲高原人家 180cm×97cm 2012年
▲高原雄风 146cm×758cm 2012年
▲高原雄风局部
▲高原雄风局部
▲期盼 46cm×69cm 2013年
▲神牛系列八 76cm×140cm 2014年
▲放牧图三 129cm×90cm 2020年
文章来源：四川福宝美术馆
